アポロ 11 ポルノ7

A　知(🥊)っての通り文楽の芝居で(💞)は、女の人形は顔と手の先だ(💒)けし(💵)かない(✊)。胴(🛑)や足(⛲)の先(🐗)は(🔍)裾の長い(🐁)衣裳の裡に包まれ(🚺)ているので(♌)、人形使いが自分達の手(🎚)を内部(🎇)に(🐹)入れて動きを示せ(😱)ば足りる(Ⓜ)のであるが、私(🥋)はこれが(⛏)最も実(🐄)際に近いのであって、昔の(🏡)女と(⚡)云(🍧)うも(🐋)のは襟から上と袖口(🖲)から先だけ(🔕)の存在であり、他は(📈)悉く(👽)闇に隠れていたものだと思う。当時に(⬇)あって(🗓)は、中(🤾)流階(⏳)級以(🤼)上の女はめっ(🚙)た(🚅)に外出(🛍)することもなく、し(📔)て(😽)も乗(🛤)物(🙌)の(🍾)奥深く潜んで(🌨)街(🛏)頭に姿を曝さないようにして(⛸)いたとすれば、大概はあ(🍪)の暗い家屋敷の一と間(😢)に(🏓)垂れ籠めて、(🗼)昼も夜も、たゞ闇(🛒)の中に(🥣)五体を埋めつゝその顔(🚄)だけ(🏄)で存在を示していた(👾)と云え(🏳)る。されば(🚷)衣裳な(⬜)ども、(👥)男の方(🥜)が現代に比べ(🕴)て派手な(Ⓜ)割合に、女の(🥠)方は(🔡)それほどで(🍕)ない。舊(🔀)幕時(🍝)代の町家の娘(🏚)や女房(🔳)のものな(📘)どは驚(🍶)くほど地味であるが、それ(⛽)は(💣)要する(👷)に、衣裳(👚)と云(📻)うもの(🏣)は闇の一(🔦)部分、(🚴)闇と顔とのつ(🥕)なが(🕸)り(👏)に過(🌐)ぎなかったからであ(👺)る(🔹)。鉄漿おはぐろな(🤛)どと(🔀)云(🛃)う(🕛)化粧法が(😛)行われたのも(😞)、その目的を考(🚢)えると、顔以(🛴)外の空隙へ悉く闇(⛪)を詰めてしまおうとして、口腔へま(👿)で(⛩)暗(🔸)黒(🚿)を啣(🐷)ませたので(🆔)はないであろうか。今日かくの如き(🥊)婦人(😝)の美は、島原(😓)の角屋(🏜)の(🕜)ような特殊な所へ行かな(🗯)い限り、実際には見る(🌺)ことが出(🤳)来(🌋)ない。しかし私(🚞)は幼い時分(🐈)、日本橋(🧚)の家の(🥤)奥でかすかな庭の明りをた(🤟)よりに針仕事をしていた母の(🌤)俤(🎐)を考えると、昔の女がどう云(㊗)う(🦍)風なものであっ(⚓)たか、少しは想像出(🔐)来(🕜)る(♈)のである。あの時分、と云うのは明治二十年代(💥)のことだが、あの頃ま(🐹)では東京(🈹)の町家も皆薄(🆚)暗い(👡)建て方で、私の母や伯(🔟)母や親(🚨)戚(🕒)の誰彼(🧘)など、あの年配の(🎤)女達(🎬)は大概鉄漿を(➡)附け(💦)て(🙅)いた。着(🐹)物は(🧝)不断着は覚えていないが、(㊗)餘所よ(⛹)そ行(💬)きの時は(🚰)鼠地(🦌)の細かい(🕙)小(🌎)紋をしば／＼着た。母は(🍃)至ってせいが低く、五尺に足らぬほどであ(🏥)ったが、母ばかりでなく(👋)あの頃の(🉑)女はその(✨)くらいが普通だったのであろう(🔚)。いや、極端に云えば、彼女たち(🤚)には(🎳)殆ど肉(➡)体(🏊)が(📜)なか(🛂)ったのだと云って(👍)い(🔧)ゝ。私は母の顔と手の外、足だけは(♿)ぼんやり(🗼)覚(🈲)えているが、胴(🎆)体に(🍔)つい(🔭)ては記憶がな(⏫)い。それで想い起(🎡)す(🚖)のは、あ(💽)の中(🌾)宮寺の(🍰)観世音の胴体であるが、あ(🎃)れ(⏰)こ(🏘)そ昔の(✔)日(🌐)本の女の(🐸)典型的な(🔯)裸体像(👬)ではないの(❎)か。あの、紙のように薄い乳房の(🔊)附い(🚡)た、板の(♊)よう(🍶)な平べっ(🛀)たい(🦃)胸、その胸(🏕)よりも一層(🌶)小(🎤)さ(🔉)くくびれて(🚠)いる(📈)腹(🕺)、何(💚)の凹凸お(😪)うとつもな(🗼)い、真っ直ぐ(🐀)な背筋と腰と(😯)臀(🎹)の線(⛲)、(⛽)そ(🖲)う云う胴の(🗓)全体(🤱)が顔や手足に比べると不釣合に痩せ細っていて、厚み(💺)がなく(💣)、肉体と云うよ(🕕)りも(🐖)ずん(〰)どうの棒のような感(🧕)じがするが、昔(🎨)の女の胴体は押(🏩)しなべてあゝ云う風ではなかったのであろ(❕)うか。今日でもあゝ云う(🐞)恰(📇)好の胴(🐯)体を持った女が、舊弊な家庭の老(🔲)夫(😤)人とか、藝者など(🎬)の中(🦗)に(🐱)時々いる。そ(🛀)して私はあ(😬)れを見る(🕸)と(📒)、人形の心棒を思い出すのである。事実、あ(🕵)の(📌)胴(🚹)体は(🚔)衣裳を着けるた(🔁)めの棒で(💶)あ(🚂)って、それ(🛥)以外の何(🏔)物でもない。胴体のスタッフを(🕡)成し(📤)て(🖇)い(💽)るものは、幾襲(🈯)ねとなく巻き附い(☕)て(🈳)いる衣(🐒)と綿とであって、衣裳(✅)を剥げば人形(😲)と同じように不恰(🍇)好な(🕷)心棒が残(👰)る(🗓)。が、昔はあれでよかったのだ、闇(🔺)の中に住む(🐠)彼女たちに取っ(🤓)て(🥅)は(🌧)、ほのじろい(🤺)顔一つあれば(🍑)、胴体は必要が(⬛)な(🌫)かっ(⛩)たのだ。思うに明朗な近代(⛑)女性の肉体美を謳歌する者に(🤹)は(💈)、そう云う女の幽鬼じみ(🐥)た美しさ(🐐)を考えることは困難であろう(🐼)。また(✋)或(💯)る(🌀)者は、(🛶)暗い光線で胡麻化した美(🕡)しさは、(🔵)真の美しさ(🏈)でないと(👟)云うであろう。けれども前に(🍸)も(🔘)述(🕓)べたように、われ(🗻)／＼東洋(💒)人は何(🍾)で(🐀)もない所に陰(🥨)翳を生ぜしめて(🛤)、美を創造するのである(🔍)。「(🧝)掻き寄せて結(🕙)べば柴(👐)の(👞)庵(👞)なり解く(㊗)ればもとの野原なりけり」(😷)と云(🌞)う古歌があるが、われ／＼(🏊)の思索(🚯)のし(🎢)かたはと(♓)か(👽)くそう云う(🈂)風であって(🙏)、美は物体(🍆)にあるのではなく(🥕)、物体(🍢)と物体との作り出(💥)す陰(🔦)翳のあや、明暗(🦏)にあると考える。夜光の珠も暗(🥙)中に置けば(🕉)光彩を(💾)放つが、白日の下に曝(🕍)せば宝石の魅(🎋)力を失う(😕)如く、陰翳(💉)の(🖤)作用を離(👧)れて美(🍔)はな(📠)いと思う。つまりわれ／＼の祖(💾)先は(👲)、(🕳)女と云う(🌯)もの(🐀)を蒔絵まき(🐭)えや螺鈿らでんの器と同(🕒)じく、闇とは切っても切れな(⏫)いものとし(😾)て、出来るだけ全体を蔭へ沈めてしまうように(🌂)し(🍳)、長い(🎛)袂や長い(🖋)裳(🔮)裾(🏑)で(🌺)手足(🏋)を(🔈)隈の中に包み、或る一箇所、首だけ(💾)を際立たせるよう(🐓)にしたのである。なる(😣)ほど、(🔄)あの均斉を缺いた(📴)平べっ(🐺)たい胴体は、西洋(🚘)婦人のそれに(🚝)比べれば醜いで(🏦)あろう(🔁)。しかしわ(🥅)れ／＼は見えないも(🏂)のを考えるには及(🏝)ばぬ。見(📪)えな(🏽)いもの(👔)は無いもので(⏱)あ(🥨)る(🅾)とする。強しい(🥡)て(🦐)そ(🤳)の醜さ(🤨)を見ようとする(🤒)者は、茶室(💘)の床の間へ百燭光の(🖤)電燈を(💐)向(🎍)けるのと同じ(🐎)く、そこにある美を自みずから追い(🌵)遣ってしまう(🈷)の(🕍)である。

A　男爵というのは(🚛)、謂いわば(😱)綽名あだ(😻)な(🍯)で(🕝)ある。北国の地(🆖)主のせがれに過ぎ(😮)ない(🈁)。この男は、その学生時代、(🤶)二、三の目立った事業を(🦈)為(🗃)した。恋愛と、(🌓)酒(📙)と、それから或る種の政治運動(🏐)。牢屋にい(🧙)れられた(🏖)こともあった。自殺を(🎅)三度も企て、そうして(🕎)三度と(🏏)も失敗(⛲)している(🔈)。多人数(👣)の大家族の間(🔊)に育っ(🤤)た子供にありがちな、(🤷)自分ひ(🐭)とりを余計者と思い込み、もっ(🐀)ぱ(🔝)ら自分を軽ん(🏃)じて、甲斐ない命の捨(🐭)て(🏭)どころを大あわ(🔢)てにあわ(🚯)てて捜しまわっ(🔜)ている(🗒)というような傾向が、この男爵と呼ばれて(🍕)いる男の身の(🐐)上に(📡)も、見受(👋)け(💵)られるのである(🙀)。なん(📣)でもいい、(🏥)一刻も早く、人柱にしてもらって、(🐽)この世からお(🏻)さ(🍚)らばさせていただ(🏝)き、そう(🎾)し(🌇)て、(🥧)できれば、そ(👓)のことに依よ(🧘)って二(✡)、三(🤜)の人(⛳)のためになりたか(🍳)った。自分(🚞)の心の醜さと、(🌽)肉体の貧しさと、そ(🔐)れ(💬)から、地(😒)主の(💌)家に(⏱)生れて労せずし(🆗)て様々の(🕙)権利を取得し(🧀)て(👊)いる(🐺)ことへの(🐄)気おくれが、それらに就ついての過度の(🎬)顧慮が、この(❄)男の(😝)自(🕟)我を(🍺)、散々(😫)に殴(📜)打し、足(📳)蹶あしげにした。それ(🏾)は全く、奇(🎍)妙(✍)に(🍻)歪曲(🧟)わいきょ(🤘)くした。こ(👳)の(🥅)あいその(💔)つきた自分の泡(🤨)の(🧦)いのちを、お(🍉)役に立ちます(🌃)ものなら(🌲)、ど(🔚)う(😍)か(🧛)ど(💡)うか使って下さい(🔘)。卑劣と似てい(🥎)た。けれど(😄)もそれが(🏚)、(🚞)この(🏈)男に残された(⬆)唯一の、(🐹)せめ(🧐)てもの、行為のスローガンにな(😈)っ(👗)ていたので(🐳)あ(🎭)る。男は、(➿)それに依って行為(✖)した(👾)。男の行為は、(🚖)その行為(🐜)の外(😧)貌(🛒)は、けれども多(🍁)少はなや(🕢)かであった。われは(📯)弱き者の仲間。われは貧し(📣)き者の(⛷)友(🛤)。やけくその(🏮)行為は、しば(😰)しば殉(🌄)教者のそれ(💴)と酷(🦏)似(🔖)する。短(👚)い期間で(🌌)はあったが、男は殉教者のそれとかわらぬ辛苦を嘗なめ(🎲)た。風に(🏋)さから(🥒)い(🍧)、浪に打(🖱)たれ、雨を(🌔)冒した。この(⛹)艱難かんな(🕰)んだけは、信頼で(🍒)きる。けれども、もともと絶望の行為であ(🎱)る。おれ(⏱)は滅(👳)亡の(🏭)民であるとい(🤗)う思念(⛪)一つが動かなかった。早く死にたい願望一つ(🧔)である。おの(🐂)れひ(📪)とりの死場所をうろう(🏽)ろ捜し求めて、狂(🤸)奔してい(🐐)ただ(🍞)けの話で(🚯)ある。人のためになるど(✉)ころか、自分自(🈯)身をさえ持てあました。まんま(🙈)と失敗(🧤)し(🌟)たのである(⛸)。そん(🐱)なにうまく人柱な(💘)ぞと(🥣)いう光栄の(😹)名の下に死(😩)ね(🌘)なかった。謂わば、人生の(🙊)峻厳しゅ(🙍)ん(🔃)げんは(🗿)、男ひとりの気ままな狂言を許さ(🖥)なか(💫)ったのである(😿)。虫がよいというものだ。所(✂)詮しょせん(⬆)、(🎤)人は花火になれるも(💐)のでは(😢)ないのである(🛢)。事実は知(🏇)ら(🏈)ず、転向という(📘)文字には、救いも光明も意味されて(🛅)いる筈で(🎎)ある。そんなら、か(😨)れの場合(🎡)、こ(💲)れは転向という言(🍨)葉さえ許されない(🛴)。廃残は(👋)いざんで(🈹)ある。破産である(🗾)。光栄の十(🔉)字架で(👭)はなく、灰色の黙(💰)殺を受けたの(✏)である。ざまのよいも(🎡)のではな(❗)かった(🤲)。幕切れ(💠)の(👩)大見得切っ(🥣)ても、(🍢)いつまでも幕が降りずに、閉口している(🍾)役者に(🥎)似て(🖇)い(🛷)た。か(🔳)れは仕様がな(🤷)いので、(🥡)舞台の上(😕)に身を横(🈚)よこた(🔞)え、死(🔅)んだふり(🛁)な(🤼)どし(🦂)て見せた。せっぱつま(🕵)った道化で(🐦)ある。こ(👕)れが(📬)廃人として(🎮)の唯(🐔)一のつとめか(🏏)。かれは(💶)、そのよ(👩)うな状態に墜(🍈)ちても、なお(🥥)、何か(🔺)の「ため(♈)」を(🎄)捨て切れなか(💼)った。私の身のうち(🚓)に、(💨)まだ、(🥍)ど(🙃)こか食えるところ(🛫)があるならば、どうか勝手に食って下(🔪)さ(🕰)い(🔇)、と寝ころんでいる(🥊)。食え(💌)るところがまだあ(😮)った。かれは地主の(💿)せがれであ(😒)り(⚪)、月々の(👽)くらしには困っていない。な(🌙)んらかの素因で(👊)等しく(💓)世に敗れ、廃人(📻)よ(♑)、背徳者よと(💴)ゆび指され、そ(📟)うして(🆗)かれ(🖇)より(🆙)貧しい人たちは、水の(💢)低(💧)きにつくが如く(🏝)、大挙(🏄)し(🤼)てか(🥛)れの身の(🤘)ま(🐊)わりにへば(♊)り(🎂)ついた。そうして、この男に(📉)、男爵という軽蔑(🧓)を含めた愛称を与(🍃)えて、こ(🏡)の男の住家(👟)をかれらの唯一の慰安(🌷)所(🍵)と為(👼)した。男(🈂)爵(🔮)はぼ(🍴)ん(🕒)やり、これら訪問(🔰)客たちのた(👹)めに、台(🐂)所でご(🎟)はんをたき、(😹)わび(📡)し(📟)げに芋いもの皮をむいていた。

A「(🔼)そ(🛋)れが君、こういう(💕)本だ(🕑)と誰でも読(🌡)む気になる(🍚)から奇妙だよ、こつこつ字引きを(🌛)引(⬛)きながらで(⏰)も。………(🗄)」

Aケフ(🛁)カ(🙉)モメデ(👒)タツ」ユキコ

A「こ(🎴)れ(🕔)、見て御覧、―――(🚧)」

A「よし来た。」(🐾)