「そうだとすると、みんながまごころをこめて(👓)常識(shí )をはたらかし(🚍)さ(💫)え(⏭)す(🎀)れ(🎆)ば、落ち(🤙)つくべ(🚖)きところに落ちつくんでは(⛸)ないかね。」
(🎶)かれは心の(👥)中(🍄)で強(🔪)く(🐭)否定(dì(🔌)ng )した。しかし、否定した心その(⛵)ものが、やはり、ふだんの秩序(⌚)を失っ(💇)た(🕢)心でし(🥁)か(📯)なかっ(🕞)たのである。
じょう(🔦)だん(🐿)め(⚾)かして、(🦆)そんなこともいった。ゆうべ各室で就寝(♌)前に(📐)行なわれ(👣)た互選(🦅)ごせ(🌧)んの結(🔒)果(guǒ )、かれ(🕴)は第五室の室(🦁)長に(🤕)なってい(📲)た(💰)のである。
「第(👶)(dì(🚻) )五室です。僕ぼくたちで、最(zuì )初に(🚰)ここを受(🗜)け持つことにし(🎄)たんです(🦔)。」
「(🍴)相(🛶)変わらずで(⛩)すね。」(🔤)
「むろん、(👆)ぼくは大河君にあやま(🕰)るつも(💜)りでいます。しかし、大河(hé )君としては、(🕠)ぼく(🕦)があやま(📝)っ(📧)ただけでは、気がすまない(🍱)でしょう。」
(🤐)朝倉(cāng )先生(🎪)は、かつて(🛵)次(cì )郎に、「現在(zà(😢)i )の日本(🐂)(bě(🔋)n )の指導層の(🏹)大多数は、正面から(🗑)は全(quá(🧒)n )く(👍)反(fǎ(⛩)n )対のでき(🌠)ないようなこ(👀)とを理由にし(🍵)て、自分たちの(🔗)立場を正(🎪)(zhè(🌏)ng )当化(huà )した(🗽)がるきらいがあるが、そ(⌛)うしたずるさ(📏)は、ひとり指導(dǎo )層(🏘)だけに限(🔭)られ(✏)たこ(🎩)と(📱)ではないようだ。たいてい(🌗)の(🈵)日本人は、何(🌁)か(💺)というと、表(🏩)面堂(táng )々とした理由(yóu )で(🎯)自分の(💖)行動(⛷)を(🍽)弁護し(🍓)た(👔)り、飾(🧜)かざったり(🤶)する。しか(👨)も、(👜)それで他人(📮)を(🌃)ごま(🚢)かすだ(🎺)けでなく(☕)、自(⏯)分(🍕)(fè(🚏)n )自(😯)身の良(📇)心(xīn )をごま(✍)かしている。そ(📚)れをずるい(😈)など(⛓)と(🎌)はちっとも考(kǎo )えない。これはおそろしいこ(🍲)とだ(🔔)。友愛塾(shú )の一つ(😖)の(🔶)大(dà )きな使命(mìng )は、共同生(shēng )活の実践じ(😪)っせん(🛵)を通じて、青年たちをそうしたずるさ(♐)から(🐓)救(jiù(🍫) )い、真理に対(duì )し(✴)ても(⭐)っと誠実な(👛)人間(jiā(💻)n )にし(🌸)てやることだ。」とい(🦒)うよう(🐮)な意味のことを(🏵)、いったことがあっ(⛰)たが、次郎は(📭)、(🏘)便所(suǒ )の中から、飯島のうし(🍡)ろ(👙)姿(zī(📀) )を見おくりながら、(✍)その言葉を思いお(🔍)こ(👻)し、(🕧)今さらのように、大き(🦗)な(🏵)困難(📆)にぶっつかったような気が(🐚)したのだ(🎠)った。
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