「如(💕)何(🌚)にも(🚵)、それは知者(zhě )とは云(🤓)(yún )えませぬ。」
彼が、こ(🌊)ん(👑)なに惨め(📙)な失(🥛)敗をくりかえすよ(😨)うになったのは、不思議(👾)に(🕝)も、孔子が(🍞)司空の(🎒)職(🎥)(zhí(🎹) )を(🌂)奉じて(🐱)、彼(bǐ(🛂) )の上に(🖨)坐るよう(⏪)に(💃)なってからの(🕝)ことである(👡)。孔子(zǐ )は、これまでの司空とちがって、非常な部(bù )下(👭)思(sī )い(🤱)で(💠)、(㊙)め(🔤)っ(🎛)た(🗣)に怒った顔(🏂)を見(jiàn )せたこともないの(🌳)だ(🔍)が、どういうもの(🔳)か、(🤹)いざ(😫)奏楽となると、楽長の(🌐)手がにぶっ(⌛)てしまう。むろん(📪)孔子(zǐ(✡) )は、音楽(🌈)の(🍽)道にずい(🤞)ぶん深くは(😈)いってい(👶)る人(ré(🐥)n )だ(🙃)から、楽長(🕴)としても、彼(bǐ )を甘く見るわけ(👹)には行(há(🎞)ng )か(🆘)ない。しかし、そ(🕜)のために(🗼)手が固(gù )くな(🍓)るの(🔀)だとは、(💤)楽長自身(shēn )も考えてい(🅾)ない。
「きっ(♎)とご教訓を守り(📙)通し(💢)ま(🔗)す。」
陽貨は、(💿)座につく(👣)と、いかにも熱意のこもったような口調(diào )で(😰)説き出した(✖)。
ところが(🖼)、(🖐)ある(😿)日、樊遅(🌇)が孔子(zǐ )の(💗)供を(🎎)して、馬(🐤)車を御すること(🌌)にな(⏫)った。樊遅は孔子の若(👹)い門人の(👦)一(yī )人であ(💺)る。武(wǔ )芸に秀でて(🔘)いるために、孟(mèng )孫子に(🔶)愛(💆)(ài )され(💿)て(🔘)、しばし(🏫)ば(⛳)その門(🐙)に出入(🍗)する。孔子(👌)(zǐ )は、(🏈)彼(bǐ(🔟) )ならば(💟)、自分の意志をはっ(🌚)きり孟懿(yì(🐬) )子に伝(yún )えてくれるだろう、と考(kǎo )え(🌪)た(👟)。
「(👼)全く珍らしい(📊)牛じゃ。しか(🤚)し(🏫)血統(tǒng )が(🍍)悪く(🥣)て(🧗)は物(wù )になるまい。」
「(💕)決してお(🚀)世(💹)辞は(😢)申(shē(🥝)n )しま(💤)せん。」
「(⛱)1詩でも音楽(🦃)(lè )でも、究極(🕍)(jí(📁) )は無邪(xié(🔻) )の一(yī(♍) )語(yǔ )に(🌜)帰する。無邪にさえなれば、下手(shǒu )へたは下手なり(🦀)で(🗳)、まことの詩が(🕟)出(chū )来(lái )、ま(⛳)こと(⛴)の音楽が奏(📅)でられるものじゃ(🕐)。この自(zì )明(míng )の理が、君にはまだ体(💈)(tǐ )得出来(🕯)ていない(🙁)。腕(wàn )は達者だが、惜(😅)しいものじゃ。」
楽長は、も(🎀)う默っ(📤)て(🐮)は居れな(👒)く(🚜)なっ(📆)た。
「6父の在世(🦔)中は、子(zǐ )の人物をその志によ(🔰)って判断さ(🛍)れ、父が死(💊)んだらその行動(dòng )によって判断(🍷)される。なぜな(👆)ら、(🍉)前の場合(hé(➡) )は子の行(🏙)動(dòng )は父(fù )の節制(🚸)に(⚽)服すべきで(🎮)あり、後の場合は本(běn )人(rén )の自(🎖)由であるから(💑)だ(📫)。しかし、(😳)後(hòu )の場合でも、(🌩)みだりに父の仕来(lá(🔅)i )り(🎴)を(🔢)改(gǎi )むべきではな(💴)い。父(🈳)(fù )に対する思慕哀(🥛)惜の情が深けれ(🌉)ば、改むるに忍びないのが自然(rá(🏪)n )だ。三年(🏤)父の仕来りを改めな(💷)いで、(🌤)ひたす(🎮)ら(📴)に喪に服(💣)(fú )す(🈳)る者(zhě )にして、は(🌂)じめて真の孝(xiào )子(📣)と云え(🚺)る。」
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