「火事はどこでござ(💍)いましょ(🌠)う。」
この(⛽)真(🤙)木(🌁)和(⛹)泉の死(sǐ(🧓) )に(🚾)つ(🌌)いて、景(📀)蔵の所(suǒ(🔰) )感もその手紙(🔌)の中に(💈)書き添えてある。尊王と攘(rǎng )夷(yí )との一(♉)致結合をねらい、それによって世(🧓)(shì )態の変革を促そうとし(🚟)た(🧗)安政以(🐩)来の(🍉)志(💶)(zhì )士の(🦇)運動(dòng )は、事実においてその中(🐹)心の(👻)人物を失っ(🍁)たとも言ってある。平田(⛎)門(🧐)人としての自(🎅)分らは(🎲)――ことに後進な自(zì )分らは、彼真木和(👍)泉が生(🎙)涯(🐚)しょうがい(🛑)を振り(🍷)返って見て、もっ(😝)と自(zì )分(🔏)らの進路を見(♓)(jiàn )さだむべ(🥤)き時(🚿)に(👽)到達したと言(yán )っ(🈳)て(⛓)ある。
それにしても、江戸両国の橋の上か(🤚)ら丑(🈶)(chǒu )寅うしと(😰)らの方角(🌯)(jiǎo )に(😰)遠く望んだ(🐫)人たちの動き(🐒)が、わずか一月ひとつき(📺)近くの(🎢)間(❇)に伊(📶)那の谷まで進んで(🚫)来(👜)よう(🤛)とは半蔵(zā(🧀)ng )の身(🌘)に(🏈)して(🎮)も思いがけないことであった。水戸の学問(wèn )と言えば、少(🈶)年時代からの彼(bǐ )が心(👆)をひかれたものであり、あの(📐)藤(🐑)田東(🐖)湖の『(⚓)正気せ(🛑)いきの歌』なぞを好(🛤)んで諳誦あん(📺)しょうしたこ(🍠)ろの(🚼)心は(🔝)今だに(🛏)忘れられずにある。この東湖先(🥕)(xiā(🏟)n )生(shēng )の子息(xī )むすこさんにあ(🐙)たる人(😚)を近(😕)く(🏋)この峠の上(🏿)に、(🕢)しかも彼の自(🛵)宅(🅾)(zhái )に迎(yíng )え入(🚽)(rù )れようとは、思いがけ(♏)ないことで(🔐)あった。平田門(😕)人(😙)としての彼(bǐ )が、水(🤫)(shuǐ )戸(hù )の最後(💹)のものとも言うべき人(🈷)た(📧)ちの前に(🤛)自分(📢)を見(💮)つける日の(🏧)こん(👠)なふうにして(🥃)来(lái )ようとは、な(🍤)おなお思(💶)い(👒)がけ(😓)ないこと(🗞)であ(🛃)った。
という亭主と一(yī )緒(xù )に、半(🤡)(bàn )蔵はその二階から物干し場に(💽)登った。家々(🏴)の屋(wū )根(🆘)(gē(🥦)n )がそ(😸)こから見渡(🔤)される。付近(jìn )に(🛃)火(🔔)の見(🥝)のあ(🤪)る(🎭)家は、高い屋(🏜)根の上に登って、(♊)町の空に火の手の揚がる方角を見(🆗)さだめようとするものも(❌)ある。
「そ(🛢)うか。し(🔓)からば、その方(📚)(fāng )は正(📎)(zhè(🤳)ng )武隊(🍞)(duì )に(🐕)預ける(🐙)か(📮)ら、兵糧方ひ(🤒)ょ(Ⓜ)うろうかたの(🙁)供をいたせ。」
「何(📪)(hé )か考(🕸)えがあると見えて、わた(🗨)しの(❗)方(fāng )へもなんとも言(🌇)って(🖥)来ない。これが普(pǔ )通の場(chǎng )合(📻)なら、浪士なぞ(♒)は泊めちゃならない(🧠)なんて、沙汰のあると(✍)ころですがね。」
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