深渕(🕐)ふかぶちにのぞ(🐹)むごと、
(🎏)先師のご病(🎭)気(🥨)が重かった。子路が病(🧞)気(🧟)(qì )平(🐮)癒(🎃)(yù(🌁) )のお祷(dǎo )りをした(👑)いとお願いした。すると先師がいわれた。――
「熱狂的な人(❗)は正直(🎼)なもの(⛅)だが(🔕)、その正直さが(🍮)なく(🦁)、無(wú )知な人は律義(yì )な(🕙)もの(➰)だが、その(🙃)律儀さがなく、(🐈)才能のない人(ré(😕)n )は信(🏘)(xìn )実な(🆎)ものだ(📚)が、(👐)その信(🐨)実(shí )さがないとすれば、も(😫)う全く(🏁)手がつけられない。」
一二(二一七)
○(😷) こんな有(🥄)(yǒu )名な言(yán )葉は、「(♏)三(sān )軍も帥を奪うべし、匹夫も志を奪うべ(👙)から(🛬)ず」という文語体(tǐ )の直訳があ(🥝)れば充(🐷)分(fè(🥠)n )かも知れ(🧝)ない。
○(🌄) (🗜)孔子(zǐ )自身(😾)が当時(👺)第一流の音楽(🗞)(lè )家であつ(🌰)たことを忘れては(⏫)、この一章の妙(😁)味は(👃)半減する。
○ この一章は、一(👏)般の個人に対す(🚞)る戒めと(💉)解する(🎢)より(🤦)も、為政家に対(🀄)する戒め(⏺)と(🤸)解(🦅)する方が適当だと思(🔣)つ(🕺)たので、思い(🕙)切つて右のように訳した。国(guó(🕣) )民(mín )生(🌏)活の貧(pín )困と苛(⏸)察(chá(❤) )な政(zhèng )治とは、(🤫)古来秩序(xù(🏔) )破(🈴)壊の最(zuì )大(👱)(dà )の原因(yīn )な(🙊)のである。
○(🎟) 射(shè )・御==禮(🖥)・楽(lè(🎯) )・射(🐥)(shè )・御(yù )・書・数の六芸(👚)のう(🔵)ち射(弓の技術)と(🏽)御(yù )(車馬(mǎ(➰) )を(🦌)御する(📕)技(🔊)術)とは比(🎦)較的容(róng )易(🖤)で下(xià )等な技(💧)術(shù )とされており、とり(👂)わけ御がそうである(🔔)。孔(📁)子は戯れに本(běn )章のようなことをい(🖌)いな(😗)がら、暗(àn )に(🛰)自分の(🅰)本(🌻)領(🐵)は一(yī )芸一能に(🔩)秀(xiù )でること(🍄)に(🐹)あ(🧘)るの(➕)ではない、村人た(👢)ちの自(zì )分(🍌)に(🍟)対する(👭)批評は的を(💚)はず(🤼)れてい(♍)る、(👿)と(💼)いう意味(wèi )を門(🐄)人(🍙)たちに告げ、その(🦋)戒(📖)めとした(🌍)ものであろう。
ここ(🎧)ろ(🎩)まどわず(📽)、
○(♐) これは孔子晩年(😟)の言葉(yè )にちがいな(🧛)い。それが単な(😘)る無常観(guān )か(👘)、(🎇)過去(🦉)を顧みての歎声か、或(🍲)は(🚫)、たゆみなき(🐼)人(🌵)(rén )間の努力を祈る(💏)声かそ(😋)もそ(🍁)も(🥝)また、流(liú )転をとおして流(🤛)るる道の永遠性(xì(🐲)ng )を讃美する言葉か、それは(❄)人(🔣)お(🕊)のおの自らの心境(jì(⛹)ng )によつて解(jiě )するがよかろう。た(🔝)だ(🔈)われわれは(🌴)、こ(♈)うした言葉(🙅)(yè )の(💖)裏付(fù(🆓) )けによつて(📷)、(🚿)孔(🔭)子の(😀)他(🎽)の場合の極(🚛)めて平凡(fán )らし(🧝)く(🚅)見える言葉(yè )が一層深く理(🚷)解(🐚)され(🐄)るであ(🔲)ろうことを(🌂)忘れて(🐲)は(🌄)な(🕔)らない。
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