孔子は、(🚊)む(🎒)ろんそれを聞きのがさ(🤗)なかった。彼は(🔂)きっとなってその門(mén )人(ré(🎭)n )にいっ(💆)た。
孔子(🌗)は御者(zhě )台にいる樊(🍗)遅(🐟)(chí )に(🏫)話(🏦)しかけた。
(違(👘)(wé(🔴)i )わ(🚶)ない、違(wéi )わな(🔟)い、――何のこと(🏋)だろう(🤛)。)
門(mé(🤜)n )人たちは(🥩)、その日(rì )特に孔(🐉)子(zǐ )のお供(😰)を命ぜ(🍲)られ(🦎)たこ(👗)と(🎐)を、(🐋)非(fēi )常に光(🕝)栄に(🌞)感(⏱)じ(🦇)た。彼(bǐ )等は(👍)如何にも得(😩)意(🐙)らしく、※(「(👟)口+喜」(🚗)、第3水準1-15-18)々として(🌬)孔子のあと(🕙)に従った(🦐)。
「(🔑)もしそう(🐂)だとすれば(🆒)、それが君の邪(🥑)心というものじゃ。君の心(xī(🔠)n )の中(📈)では、この孔丘とい(🚐)う人間が、いつも対(duì(🚳) )立的なものになっている。君は、はっき(🍢)り意(📿)識(shí )していない(🐐)かも知(✍)れ(🥪)ない(🎈)が、君の奏楽にとって(🎖)、わしの存在は一つの大き(🐻)な(😠)障(🏌)碍なのじゃ。君の心(😾)(xīn )はそのた(🔘)めに(🔽)分(fèn )裂(liè )する。従って(⚽)、君(🔶)は完(wán )全に君(jun1 )の音楽に(🥛)浸り(💩)きることが出(chū )来ない。そこに君(✴)(jun1 )の失(shī )敗の原因がある。そ(🎶)うは思(sī )わないかの(💚)?」
孔子(✊)はつ(🐯)づけ(😩)た。
「6父の(🛒)在(zài )世中(zhōng )は、子の人物をそ(🛌)の志によって判(🔂)(pàn )断され、父(fù )が(🐹)死(📮)んだらその行動(🔆)によって(🔻)判(🦕)(pàn )断さ(🥙)れ(😿)る。なぜなら、前(🤱)の場(🍜)(chǎng )合は子(zǐ )の(🍚)行(🤠)動は(🎆)父の(🏯)節制(zhì )に(💍)服すべきであり(😶)、後の場(chǎng )合は(➗)本人の自由である(🍣)か(📮)らだ。しか(♈)し(🥗)、後(hòu )の(🎏)場合でも、(🉑)みだり(📯)に父の仕(shì )来りを改むべきではな(🗝)い。父に対(🕉)する思慕哀(āi )惜(🎥)の情(qíng )が(📰)深ければ(😄)、改むるに忍(rě(🤮)n )びないのが自然だ。三年父の(🎟)仕(shì )来(lái )りを(🍏)改(🥍)めないで、ひたす(♌)らに喪に服する(😢)者に(🥃)して、はじ(🔶)めて真(zhēn )の孝(💜)子と云える。」(🕤)
そう決(🐥)(jué(👰) )心した(🐤)彼(bǐ )は、(🦂)翌朝人(rén )をや(🔞)って(⬛)、(🐩)ひそかに陽(yáng )貨の動静(jì(😤)ng )を窺(🥚)わ(📧)せた。
「そうか。お(🐟)前達もそう信ずるのか。それで私も安心(xīn )じゃ(🚰)。」
(小人がつけ上る(🍮)のも、怨むのも、また嫉(🏜)妬心を起(qǐ )すのも、(💔)結(🖖)局は自分だ(🐥)けが(🗽)よく思われ(🛤)、自(📝)分だけが(🧤)愛(ài )され(🎏)たいか(🍱)らだ。悪の(🔧)根元は何(hé )といっ(➡)ても自分を愛(🚁)(ài )し過ぎるこ(📠)とにあ(🤭)る。この根(gēn )本(➡)悪に(😔)眼(👛)(yǎ(🤼)n )を覚まさ(🦍)せない限り、彼等はどう(🗒)に(🌒)もなるものでは(🕤)ない(🏪)。)
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