二(è(📎)r )((📭)二〇(🔑)七)
○ 次(原文)==一般に「つぎ(🎾)」「第(🥄)二(👡)(è(💃)r )」の(🔥)意味(🏨)(wèi )に解(🙅)されて(🎪)いる(😲)が、私は「途次(🗒)」(🛵)など(🔐)という場合の(🖕)「次」と同(tóng )じく、目(🌜)標に達する(🥑)一(yī(🤢) )歩手(🚿)前の意(👎)に解(jiě )したい。
か(📒)よ(🕡)うに解すること(🐑)によつ(🚝)て、(🛰)本(běn )章(zhāng )の(☕)前段と(🔩)後段との(🍒)関(🏄)係が、(🈴)はじめて明(🔬)瞭になる(🦏)であろう。こ(🌁)れは、私(🥗)一個(gè )の見解である(🔦)が、決して無(🥟)謀な言ではないと思(🐸)う(♐)。聖人・君子・善人の三語(🌀)(yǔ )を、(🍏)単なる人物の段階と見ただ(🤺)け(🔘)では、(📬)本章(zhāng )の意(😭)(yì )味が的(de )確に(⏫)捉(🐺)えられないだけでな(🎽)く、論語(🌭)全体の意(yì )味(wèi )があいまいになるの(🔝)では(🏈)ある(🛰)まい(🌺)か(🐫)。
「文王がなくなられた後(🔚)、文という言(🕺)(yá(🚁)n )葉の内容(💗)を(💭)なす古(gǔ(🏃) )聖の道(dào )は、(🐴)天意によってこの私(sī )に継承されているではないか。もしその(💔)文をほろぼそうと(⛹)するのが天(tiān )意(🍤)である(🏠)ならば、何で、後の(🤩)世に生れたこの私(sī )に、文に親しむ機会が与えられ(🔡)よう。文をほろぼす(🐔)まいと(📮)いう(🚅)のが天(📆)意であるか(🖨)ぎ(😩)り、匡の人たちが、い(🎶)ったい私に対(🌳)し(🔋)て何が出(chū )来ると(👚)いうのだ。」
七((🖤)二一(🐩)二)
「私(sī )の足を(👱)出(chū )し(💳)て(🕵)見る(🔫)が(🚠)いい。私の手(💬)を出して見る(🚶)が(🌩)いい(🧦)。詩経に、
一(💟)二(一九六)
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