「共に学(🈴)(xué(🐦) )ぶこと(🚱)の(🗝)出来る人はあろう(🚁)。しかし、その人たちが(🕧)共に道に精進することの出来(📵)る人(ré(🛡)n )であるとは限(xià(🌎)n )ら(🥛)ない。共(🔶)(gòng )に道に精進することの(🛴)出(chū )来る人(rén )はあろ(🗺)う。しか(🎫)し、(🐆)その人たちが(🐌)、(📒)いざという時に確乎(➡)たる信念(🐆)(nià(🙊)n )に(😽)立(lì(🏌) )って(🥔)行動(🥅)を共(🎐)にしうる人(🍂)(rén )で(😀)あ(🤪)るとは限(🐺)らな(😙)い。確乎たる信(🎏)念に(🕵)立って行動を共(gòng )に(🆘)しう(🏇)る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが(🌝)、(〰)複雑(zá(🥔) )な現(xiàn )実の諸問題に当面(miàn )して(🤬)、なお事を誤らないで共に進みうる人で(🎆)あ(🈚)ると(🐐)は限(🧟)らない(😄)。」
○(🙉) 子路は(🚤)孔(📸)子がかつて(☔)大夫の職に(🛏)あつたので、そ(🔡)れにふさわし(🍿)い禮(🚽)(lǐ )をもつて葬儀(🌷)を行いたかつたのであろ(🙀)う。師(😦)匠思いの、出過ぎ(🚫)た、しかも病(bìng )中(🎵)に(🌍)葬(🔐)式のことまで考(🛐)える(🍠)ような先走つた、稚(zhì )気(🎩)愛すべき子路の性格(🔫)(gé )と(💪)、(😓)それに対する(🎹)孔(📤)子(zǐ )の(🌱)烈しい、(👮)しかもし(🐏)みじみ(〽)とした訓戒と(🐸)が対照(zhào )さ(🛫)れて面白(👰)い。
「(♐)泰(🏖)伯(bó )た(🚦)いは(💴)くこそは至徳の人(🕗)とい(💢)うべきであ(➕)ろ(🕶)う(😠)。固(gù )辞して位をつがず(〽)、三た(🧕)び天(➗)下を譲っ(📪)たが、人(🔒)民には(🍌)そうした事実をさ(🚴)え(⛑)知らせ(🚗)なか(🏬)った。」
○ (🕤)孔子と顔(🐴)淵とのそれ(🌷)ぞれの(👙)面(miàn )目、並に両者の結びつきがこの一(yī )章(zhāng )に躍如としている。さすが(✅)に顔(📄)淵(yuān )の(🗂)言葉で(🐀)あり、(🎴)彼ならでは出(chū )来ない表(🤭)(biǎo )現である。
大宰(zǎi )たいさいが子(😪)貢にたずねていった(❕)。―(📻)―
○ 唐・虞=(👼)=堯は陶唐氏(⚪)、舜は有(⌚)虞(yú )氏なる(💾)故、堯・舜の時代(dà(🌖)i )を唐・(🚶)虞(🎗)(yú(🥐) )の(🌠)時代という。
こがれるばかり、
一(yī )九((🐍)二(💋)〇三(sān ))
○ この章は、いい音楽が今はきかれな(🍢)いとい(🆓)う孔子(zǐ )の(💙)なげ(⚓)きで(🌿)もあろ(👨)うか。――諸説は紛(❔)々(✏)としている。
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