フェラ 動画《パイズリ シーン》2行目ライン
パイズリ シーンあらすじ
三(🎳)、飯(🈵)田町にて軍(🎾)資金三(sān )千両(💛)を醵(jù )出(chū )き(🤴)ょしゅつ(💨)すること。
「いずれ浪士は清内(💵)路(lù(🏚) )せいないじから蘭(🈺)あ(🥝)ら(✖)らぎ(💚)へかか(🛌)って、橋場へ出て来ま(😽)しょう(🍒)。あれからわた(💿)しの家(jiā )をめがけてやって(🍙)来るだろうと思うんで(🌯)す(😒)。もし(🎵)来たら(🍊)、(🥅)わたしは(👷)旅(lǚ(🍱) )人と(🔼)し(🎚)て迎えるつも(🏍)りです。」
「徳川幕(mù )府に人(🏽)がな(🧔)いでもありませんかね。」
「寿(🎇)平次(cì )さん(🐠)、(🕴)君の方へは福(fú )島から何か沙汰さたがあ(😵)りましたか。」
(🍞)いよいよ北原兄弟(dì )が奔走周(🐰)(zhōu )旋の結果、間道通過のことに(〽)決した(🚙)浪士(shì )の一行(🤺)は片桐(🐯)出立の(🚛)朝を迎えた。先鋒(🕶)隊せんぽ(🔈)うたいのうち(🈴)には(🚵)すでに駒(🥄)場こま(🕖)ば泊まり(🦂)で出(🔽)かけ(💢)るも(🚮)のもある。
諏訪(🤘)(fǎng )勢(👌)もよ(🛤)く防いだ。次(👟)第に(🦗)浪(🌑)士側(🎛)は山(🙏)の地勢を降り、砥沢口とざわぐちから樋橋(🎐)といはしの方へ諏訪(🐡)勢を(🛬)圧迫し、鯨波(bō(📗) )と(🏨)きの(💌)声を揚(yá(💲)ng )げて進んだが(🛋)、胸(xiōng )壁に拠よる諏訪(🍨)勢が砲火(huǒ )の(👢)ために撃(😠)退(tuì )せられた。諏(zhōu )訪松本両藩(🦗)(fān )の(📡)兵は五段(duàn )の備え(🍐)を立て、右(🤦)翼は砲(pào )隊(😵)を先にし鎗(qiāng )やり隊を(🐟)あとにした尋常の(🕕)備えで(🕣)あった(💸)が、左(👚)(zuǒ )翼は鎗(🍮)(qiāng )隊を先(🔃)(xiān )にして、浪士(❣)(shì )側(cè )が突撃(🥇)を試(🥊)(shì )みるたびに(👾)吶喊とっか(📳)んし逆(🏄)襲(xí )して来た。こんなふうにし(⛎)て(😈)追(😴)い返さるること三度(dù )。浪士側(🤹)も(🔄)進むこと(🈁)ができ(🌜)な(🌏)か(📲)った。
水戸(hù )ほど苦(kǔ )しい抗(👵)争を(🤝)続けた藩も(🚈)な(🚉)い。それは実(🌵)に藩論(lùn )分裂の(🙂)形であら(🔍)われて来た(🚗)。も(➗)とより(😥)、一(yī )般(bān )の人心(xīn )は動(🚋)揺し、新しい世(💥)紀もよう(🎗)やくめぐっ(🐮)て来て(🏘)、だれもが右すべきか左すべきかと(🤯)狼(😇)(láng )狽(😕)(bèi )ろうば(🏊)い(🤨)する時に当たって(🔫)は、二(👗)百何十(🏌)年(✡)来(⌛)の旧を守って来た諸(zhū )藩のうち(🥥)で藩論の分裂し(🍑)ないところ(🚬)と(⛷)てもなか(🚬)っ(♊)た(🧐)。水戸(🚿)はこと(🐇)にそ(🏓)れが激(📝)しかったのだ。『(🎩)大(🧕)(dà )日本(běn )史(🔚)』の(✋)大業を成就して、大義名(🌼)分を明らかにし、(🔖)学問(wèn )を(😌)曲(🌨)(qǔ(💕) )げてま(🏵)で世に阿お(🐷)もねるも(👻)のもある徳川時代にあ(🕉)っ(😩)てとにもかくにも歴史の(🏾)精神を樹立した(🍛)のは水戸であ(🍶)った。彰(zhāng )考館しょ(📱)うこうかんの修史(shǐ(📍) )、弘道館こうどうかんの学(xué )問は、(⛏)諸(🌘)藩(🌛)の学(xué )風を指(🐷)導する役(🙈)(yì )目を(👯)勤(qín )めた。当時におけ(💔)る青年で多少なり(🔷)とも水戸の影響を(🐩)受(shòu )けないも(🧓)のはなかったくらいである。い(🚙)か(🏔)んせん(🌈)、水戸はこの熱意を(😇)もって尊王(wáng )佐(🔦)幕の一(yī )大矛盾につき当た(🌴)った。あの波(bō )瀾はらんの多(duō(🐐) )い御隠居の(🚡)生涯(🕞)(yá )し(🖖)ょうが(🎯)いがそれだ。遠く(🤺)西山(shān )公せいざんこう以来の遺志を受けつぎ王(wáng )室尊崇(🧡)の念の篤あ(👬)つかった御隠居は、紀州や尾州の(🥐)藩(📼)主と並んで幕(🐖)府(😾)(fǔ )を輔(🎁)佐する(🏈)上(🎬)にも人(rén )一倍責任(🎓)を感(⏭)ずる位(🏨)(wèi )置(zhì )に立(😿)たせられた。この水戸(🍆)の苦悶(mè(🚜)n )くもんは一(🕶)方(fāng )に誠党(dǎng )と(🍨)称(chēng )す(🎢)る(🏳)勤王派(🐔)(pài )の人たちを生(shēng )み、一(yī(🍖) )方(🎉)に(🎠)奸(😖)党(🏟)か(🚟)んとう(👞)と呼(❤)(hū )ばるる佐(zuǒ )幕(😨)(mù )派の人たちを(💙)生ん(😄)だ。一つの藩(🎼)は裂(liè )けて(🤵)たたか(🤲)った。当時諸(🐭)藩に(💣)党(dǎng )派争いは(🥐)あっても、水戸(hù(✖) )のよう(😾)に惨(🍗)酷ざんこくをきわめ(🍋)たとこ(📵)ろはない。誠(chéng )党(💦)が奸党を見るのは極悪ごく(🎐)あくの人間(😓)と(🐾)心の底(🌃)から信(🔘)じた(💅)のであって、奸党が誠(🎲)(chéng )党を見るのもまたお家(jiā )の大事も思わ(📠)ず御本家大事(shì(🤞) )とい(🚂)う(🗡)ことも知らな(♉)い不(bú )忠の臣と思い込んだのであっ(⛰)た。水戸(🕘)の(💲)党派争いはほとんど宗(zōng )教戦(zhàn )争(zhēng )に似て(🗒)い(😶)て、成敗利害の外にあ(😺)るもの(🏤)だと(📂)言(yán )った人(ré(👥)n )もある(🏐)。い(📌)わ(⛴)ゆる誠党は天(🐀)狗連てんぐ(🔺)れ(🕘)んとも(🤼)呼び(🤜)、(🏏)いわゆる奸(jiān )党は(🥋)諸生党と(👐)も言(yán )っ(🚓)た。当時の(🕤)水(shuǐ )戸藩に(👟)ある才能の士で、誠でないものは奸、奸で(🛏)ないものは誠、両(🖌)派全(quán )く(🧕)分(fèn )かれて相鬩あいせめぎ、(🏃)その中間(📓)(jiān )に(👢)あ(🍄)るも(🏚)の(⛱)をば柳と(🥗)呼(🙉)んだ。市川三(sān )左衛(🗂)門をは(🐸)じ(⛱)め諸(🌒)生党(dǎng )の領袖り(🦐)ょうしゅ(🔉)うが国政(🕙)を左右(yòu )する時(🛥)(shí )を迎えて(🐍)見(jià(📼)n )ると、天狗連の一(🙌)派は筑波山の(📓)方に立てこもり(💼)、田丸稲(dào )右衛(🈯)門(mén )たまる(🍿)いな(🐙)えもんを主(zhǔ )将に推し、亡なき御隠居の御霊代みたまし(⬅)ろを(➕)奉じて、尊(👂)攘(🤳)(rǎng )の(🕶)志を致(👻)いた(🖲)そうとしていた。か(📶)ねて幕府(fǔ )は水戸の(🐡)尊(🐻)(zū(🗡)n )攘(🦑)派を毛ぎらいし、誠党領袖の一(🎑)(yī )人なる武(wǔ(🈚) )田耕雲斎(🐤)たけ(🍥)だこううんさいと筑(zhù )波に兵(🔞)を挙(🥁)(jǔ )あげ(💕)た志士(🏖)(shì )らとの通謀(😅)を疑っ(😨)ていた際であるから、早速さっそ(♒)く耕雲斎(🍶)に隠居慎(🦍)いんき(🥑)ょ(😋)つつ(🎃)しみを命(mìng )じ、諸(zhū )生党の(🥝)三(sā(🐀)n )左衛(💤)(wèi )門らを助け(🗝)て筑波の暴(🍻)徒を討(🕔)う(🚦)たしめるた(🤑)めに関東(dōng )十一(Ⓜ)藩の諸(zhū )大名に命令を下した。三左衛(wèi )門は(🚳)兵を率(🎐)い(🔦)て江戸(🌽)を出発(fā )し、水(shuǐ )戸(🚹)(hù )城に(🌉)帰って簾中(zhōng )れん(📃)ちゅう母公貞芳院ていほう(⚪)い(💯)んならびに公(🎩)子(🛠)ら(😀)を奉じ、その根(📷)拠(🦃)を堅めた。これを聞(wén )いた耕雲(yún )斎らは水戸家の存(🥡)亡(🏽)(wáng )が(🍙)今日(rì )にあるとし(🚧)て、幽(🍾)屏ゆうへ(🤠)いの身ではあるが(🔢)禁(jìn )を破っ(🧗)て(🏺)水戸を(🦄)出発した。そして江戸にある藩主を(🙎)諫いさめ(🕞)て奸徒かんとの排斥を謀はかろうと(🔓)した。かく一(🉐)(yī )藩が(🏉)党派を分(🌱)(fè(🎬)n )かち、争闘を事(shì )とし(🅿)、し(🏬)ば(⛎)らくも鎮(🍹)静(🐫)する時(shí )のなかったため、(✳)松平(🤺)大炊頭(tóu )お(🌨)おい(🐥)のかみ（宍戸侯ししどこう(⏸)）は藩主の目(mù(🍸) )代(🙄)も(🌯)く(🍜)だいと(🔹)し(🍑)て、八(📧)月(yuè )十(shí )日(rì )に(🐫)水(shuǐ(✡) )戸の吉(jí )田(tián )に着(zhe )いた。ところが、水戸(hù )にある三左(zuǒ )衛門(👲)はこの鎮撫(👼)ちんぶ(🖐)の使者に随行して来た(🌹)ものの(🐸)多(🔮)くが自(zì )己(jǐ )の反対党(🛴)であ(💩)るのを見、その中に(🔨)は京都(dō(🤕)u )よ(📽)り来た(👈)公子(zǐ )余四麿よしま(🤣)ろの従者や尊攘派(🎇)の(🏚)志士(🔚)なぞ(😸)のあるのを(🆖)見、大炊頭が真意を疑って、その入城を拒んだ(🔣)。朋党ほ(🚒)うとう(🧗)の乱はその結果であった(⚡)。
この真木和泉の死につ(⛺)いて、景(💜)蔵(🧒)の(🎍)所(suǒ(🚘) )感(🚔)(gǎn )も(🌞)その手(🥁)(shǒu )紙の中(🚞)に書き添(🖼)え(🤽)てあ(🎇)る。尊(zūn )王(📳)(wáng )と攘夷(🔺)と(🚏)の一(yī )致結(jié )合(hé(👼) )をねらい、(👨)それによっ(🍝)て世態の(🦐)変革(🧗)を促そうとした安(ān )政以(yǐ )来(lái )の志士の運(yù(📎)n )動(🤮)(dòng )は、事実(shí )におい(🛎)てその中心の人(💛)物(📿)を失(shī )ったとも言って(🌚)あ(🈵)る(🖌)。平田(🍃)門(👬)人としての自(zì(✔) )分らは(🌗)――(📱)ことに後進な(⛅)自(⛔)分ら(📿)は(🛺)、彼(🖋)真木(mù(🎼) )和(⚪)泉(quán )が生涯(🦋)し(🙉)ょ(👷)うがい(🕖)を振り返(🤺)って見て、(❓)も(😘)っと自分(👕)らの進路(🚹)を見さだむべき時(shí )に到(👩)達した(🚴)と(✋)言ってある。
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