日本《えろ 痴》2行目ライン
えろ 痴あらすじ
三（二(èr )〇八）(🈚)
○ 孔子の言葉(yè )は(🕋)、平凡(fán )ら(🤜)しく見える時ほど深いとい(🍢)うことを、私(sī )はこの言葉によつて特に痛(🌳)感する。
○ 孔子が昭公は礼(lǐ(❇) )を知つ(🏠)ている(🤝)と答(🤚)えたのは(🛤)、自分の(👈)国の君主のことを他国(guó(🕘) )の役人(😼)の(💋)前でそしるのが非(🌓)礼であり、且つ忍(rěn )びなかつたからで(🍮)あろう。し(🕊)か(🗣)し(🚱)、(🎯)事実を指摘されると、そ(🐹)れを否定もせず(✌)、(🏳)また自己(🚘)辯護もせず、すべて(🍕)を(🕗)自分(🐾)の(💘)不明(🏊)に帰した。そこに孔(🎲)子(zǐ(❎) )の面(miàn )目(mù(🔸) )があつたのであ(📛)る(🥃)。
○(🛍) 本章は孔(🐓)(kǒng )子がすぐれた君主の出ないのを(⛺)嘆(📃)い(🐊)た言(yán )葉(🎈)で、それを直(zhí(🚹) )接いう(🔬)のをは(🛥)ばかり、(👪)伝(🕑)説の瑞(😰)祥を(📻)以て(😚)こ(🍺)れに代えた(✂)のであ(➕)る。
○ 天(tiān )下＝(✝)＝当時は(📋)まだ殷の時代(💬)(dà(🍃)i )で。周室の天(👱)下(🏓)で(🕜)は(😛)なか(🕑)つ(😶)た(🐀)が、後(hòu )に天(tiān )下を支配したので(🖊)、(⛲)この語が用いられ(🚝)たので(👲)あろう。
三(❇)〇（一七七）
「(😆)篤く(❇)信(⛎)(xìn )じ(✏)て学(🏓)問を愛せよ。生死をかけて道を育て(🌐)よ(📇)。乱れるき(👹)ざし(💢)のある国(🎚)には入(🔕)らぬがよい。すで(👝)に乱(📂)(luàn )れた国には止ま(🏍)らぬがよい。天(⚪)下(xià )に道(🚸)が行わ(💤)れ(🦒)ている時には、出(🌠)(chū )でて働(🐩)け。道(dào )がすたれている(🔎)時に(🤾)は、退(tuì )いて身を守れ。国(📔)に道が行(👤)われて(🎚)いて、(😾)貧賎であるの(🕋)は恥だ(🍲)。国(📀)に道が行われないで、(🙀)富(fù )貴であ(💶)るのも恥だ(🧜)。」
か(🥔)ように解することに(💱)よつて(💣)、本章の前段と後段との関係が(🐒)、はじめ(📗)て明(🚴)(míng )瞭になるで(🏺)あろう。こ(🤙)れは、(🤣)私一個の見解(jiě )であるが、決して無(wú(🕟) )謀(🌜)な言ではない(💜)と思う。聖(🔽)人・君子(🤮)・善人の三語を、(🆒)単なる人(🎴)物(wù )の段(duàn )階(jiē(✒) )と見た(🔟)だ(🚷)けでは、(🔌)本(🧢)章の意味(👋)(wè(💢)i )が的(🍲)確に捉えられないだけ(🎙)でなく(🦌)、論語全体の意(yì )味が(👝)あい(🥣)まいになるのではあ(🤕)るまいか。
○ 子路は無邪(xié )気(qì )ですぐ得意になる。孔子(zǐ )は(😌)、す(🕡)ると(🛠)、必ず一太(tài )刀あびせ(🌂)るのである(👆)。
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