一三((🦕)二一(🙇)(yī )八)
「昭(zhā(🛬)o )公しょう(🙁)こうは礼(lǐ(🏂) )を(🐳)知(zhī )っておられましょうか。」
「熱狂(🐜)的(😫)な人は正(🔙)(zhèng )直(🈶)(zhí(⏳) )なもの(🛸)だが、その正直さが(😐)なく(🎏)、無(wú )知(zhī )な人は律(📁)義な(🎫)ものだ(🏴)が、そ(👯)の律儀さがなく、才能のない人は信実なもの(🏇)だが、その信実さが(🕊)ないとすれば、も(🤲)う全く手(shǒu )がつ(🚍)けられ(🐵)ない。」
○ 周(zhōu )公(🚝)=(🏩)=すでに前(💑)にも述べ(🤝)たよ(👿)うに、(🌅)周(♿)公は(🤴)武王をたすけて周室八百年の基礎を定めた人(rén )で(🌗)あるが、そ(🗯)の人とな(🥜)り(👅)は極めて謙虚で、「吐哺握髪(fā )」(🛠)という言(🏮)葉で有名なように、(📢)食(shí(🍀) )事(📐)や(🐌)、(😈)結髪の(🔫)最中でも(😩)天(💙)下の(💃)士を迎(yí(🔭)ng )えて、その建言(💶)忠(zhō(💀)ng )告に(🈚)耳を傾(💻)けた(🚜)人(📍)であ(👒)る。
先師が川の(⬜)ほとりに立っ(🎃)てい(🌶)われた。――
○ 匡==衛の(🐳)一地(✡)名。陳との国(😍)境に近(jìn )い。伝(yún )説によると、魯(😤)の大夫季氏の家(jiā )臣であつた陽虎(hǔ )とい(🏜)う人が、陰(😐)謀に(🤤)失(shī )敗して国外にの(🚰)がれ、匡にお(🔠)い(🔱)て暴虐(🌴)の振(zhè(🌡)n )舞があ(🛷)り(👎)、匡(kuāng )人は彼を怨んでい(🗜)た。た(🍋)またま孔(kǒ(🔰)ng )子の一(🥊)行(há(🎴)ng )が衛(wèi )を去(🍰)つて陳に(🍏)行く途(🥃)中(😜)匡を通(🍙)り(🦐)か(🍹)か(😃)つたが孔(🗒)(kǒng )子の顔(🥡)が陽虎そつくりだ(😀)つたので、(💲)匡(kuāng )人は兵を以て一(yī )行(háng )を囲むことが五(😢)日に(🛤)及ん(🐜)だというのであ(🕎)る(☕)。
「私が何を(🍤)知(zhī(🐲) )っていよう。何(hé )も知っては(🚸)いないのだ(🔐)。だが、(🙄)もし、田舎の無知な人が私(sī )に物を(😹)たずねる(📶)こ(🍉)と(🐔)が(💩)あるとして、それが(🍹)本気(🧛)で誠実でさえあれ(🈁)ば、(🚔)私は、物事の両(liǎ(😥)ng )端(duān )をたたいて(👚)徹(⏮)(chè(🐁) )底的に教(jiāo )えてやりたい(🤣)と(🐑)思う(🍞)。」
(🚆)先師のご病気が重(🙂)くなった時、子(✝)(zǐ )路は、いざという場(💮)合のこ(🔇)とを(🍀)考慮して、門人た(🆓)ちが(🐑)臣下の礼(⏬)をとって(🕠)葬(zàng )儀をとり行うように手(shǒu )は(🦉)ず(🐃)をき(👎)め(💂)ていた。その(📣)後、(💜)病気がいくらか軽くな(🥗)った時(😒)(shí )、先(🏯)師(shī )はそのことを(🖤)知(zhī )られて、子(zǐ )路(🎈)にいわれ(🏈)た。――
「出で(😊)て(🍺)は国(guó )君上(shàng )長に仕える(💉)。家庭(tíng )にあっ(👣)ては父母兄(🆒)姉に(📈)仕える。死(sǐ(🍜) )者に(🦋)対(📶)する礼は誠(ché(♏)ng )意の(🧦)かぎ(🎟)りをつ(🚒)くして行う。酒は飲んで(🐞)もみだれな(📪)い。―(👥)―私に出来(📣)ること(🥪)は(📠)、先ずこのくらいなことであろうか。」
(🎇) か(🏖)ように解(jiě )す(✈)ること(🚝)によつて、(👡)本章の前段と後(hòu )段との関係が、は(🐠)じめて明瞭(liǎ(😩)o )になるであろう。これ(🏇)は、私一(🚕)個の見解で(📟)ある(👼)が、決して無謀な言ではないと思う。聖(📮)人(🌡)・君(jun1 )子・善人の三(sān )語を、単なる人物の段階と見ただけでは、本章の意(🛶)味(wè(🔓)i )が(😱)的(🏆)確(què )に捉えられない(🎙)だけでなく、論(🍉)語全体(📬)の意(🉐)味が(😔)あいまい(🌘)にな(🍕)るのではあるまいか。
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