(🛤)その場(👺)(chǎng )はそれで済(🚠)んだ。しかし仲弓(gōng )に対(duì(❣) )する蔭(🤔)(yīn )口はや(🌃)はり(🔧)絶えなか(✋)った。いうこ(🎦)と(📔)がなくなると、結局(🚂)(jú )彼(bǐ )の(🏟)身(shēn )分(🗨)が(😘)ど(🐠)うの、父(fù )の素(sù )行(🥜)がどうのと(🥘)いう(💏)話(🔻)(huà(👊) )になって行(há(✝)ng )っ(💎)た。むろ(📚)ん、そ(🖐)ん(🔌)な話は、今(jīn )に始(shǐ )まっ(🎻)たことではなかっ(🚺)た。実をいうと、孔子が仲(🐮)(zhòng )弓(🍬)を特に称揚し出したのも、その人物が実際(😊)優れていたからでは(💶)あったが、何(hé )とかして門人たちに(🕊)彼(🌲)の真(zhēn )価を知らせ(🦅)、彼の身(📭)分(👗)(fè(💟)n )や父(🤛)に(🚟)関す(🤭)る噂(📙)(zǔn )を(⌛)話(huà )題にさせないよう(📭)に(🍛)したいためであった。ところが、結果はかえって反対の方(fā(😒)ng )に向いて(⬜)行った。孔子が彼(🛫)を(🏣)讃め(🔇)れ(🌉)ば(😐)讃(⚽)めるほど(👻)、彼の(🎣)身(🔈)分の賎しい(🍳)ことや、彼の父の悪行(🚉)が門(mén )人(📑)(rén )たちの蔭口の種になるのだった。
「考えては見たのか。」
孔子はそんなこ(🌠)とを考(kǎo )え(👰)て、いい機(jī(🥄) )会の(🚤)来るの(♐)をねらっ(💪)ていた。
「比類のな(😝)い(📼)徳を身に体し(🤹)てい(🕖)ながら、国の乱れる(🦓)のを傍観しているの(🐼)は(🧕)、果して仁の道(dào )に叶(📮)いま(🔮)しょう(📓)か。」
(📮)門(🛂)人(💕)たちは、また(🐯)顔を見(📼)合せた(🌓)。彼等(dě(😋)ng )は、孔子(zǐ )が(💟)何を(🌲)いおうとしているのか、さっぱり見当(🐩)がつか(🔈)な(🐖)か(🥙)ったの(📆)である。
「(🈹)3(🧛)むずかし(🌛)いのは温(wēn )顔を(💯)以(🙏)て父母に仕(💐)え(🤚)るこ(🏽)とだ(🧗)。現(xiàn )に代(➡)って(🐠)仕事(🌎)に骨(gǔ )を折(shé )ったり、御馳(chí )走があるとそれを親(qīn )にすす(🌑)めた(😹)りするだけでは(🐢)、孝(👺)行だとは云えない(🤯)。」
2 仲弓仁を問(👵)う(📘)。子(🏊)曰く、門(💰)を出で(🌯)ては(💢)大賓に見ゆ(🔤)るが如くし(🔸)、民を(🔯)使うに(🐐)は大祭に承くる(🏀)が如(rú )くせよ。己の欲せざる所(suǒ )は人(🐕)に施すこと(🔥)勿れ。邦(⌚)に在り(🍬)ても怨な(🏾)く、家(jiā(👛) )に在りても怨なからんと。仲弓(gōng )曰く、雍不敏なりと(👦)雖(🌒)も、請(qǐng )う斯(🐝)の語を事とせん(🏙)と(顔淵(🔬)篇(🚊))(👻)
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