だが聰(cōng )明(míng )な読者(zhě )な(🐾)らば、彼(🛂)のそうした行為の裏に、い(🔞)つも一(yī )脈(mài )の哀(🏷)(āi )愁(🏙)(chóu )あいし(🤡)ゅうが流れて(🚬)い(🍎)た(🚟)ことを決して見逃がさなかっ(🚀)た(🍜)はずだ。実際(🏭)、哀(āi )愁は、次(cì(💳) )郎にとって、(🥑)過去十(shí )五年(nián )間(🎭)、切っても(💧)切れない道づれ(🙎)であったとも(🚨)言えるのである。彼の負けぎらい、(🤲)彼(🍀)の虚偽(🛅)きょぎ、彼の反(🌡)抗心と闘争心、およ(💼)そそう(🔍)した、一(📅)見哀(🚄)(āi )愁(📥)とは極めて縁遠いように(🥋)思(🐐)われる(🦉)もののすべ(😤)てが、実は哀(ā(😊)i )愁のやむにやまれ(🚐)ぬ表現で(👈)あり(👳)、自然が彼に教(😋)え(🐥)た哀愁(😓)(chóu )からの逃路だっ(🥘)たのであ(🐣)る。そして、もし「自然(🐬)(rán )の叡智えいち」というものが疑えないも(🎂)のだと(🔠)するならば、(🕷)次郎(🛣)の心が(👶)そろそろと詩(🔛)にひか(🥄)れていったとい(🥈)うこと(😘)は、必ずしも不(bú(💝) )似合なことではなかった(🌅)であろう。というの(🏯)は、何人も(🙎)自(zì )己(🏖)の真(zhēn )実を(♉)表(biǎo )現(🆙)してみたい(🍉)とい(🥉)う欲(yù )望をいくぶ(🚚)んかは持っている(🤠)し、そして(✏)、(⬜)哀愁(chó(🐗)u )の(🍀)偽(🔇)りのない表(🏘)現には(📛)、詩(shī(🔱) )こそ最もふさわしいものだか(💣)らである。
次郎は、(🛏)三(💂)つボタン(⏺)が自分を(🤳)追っかける(💡)の(🕤)を、演説した(🏸)生徒がとめ(🌅)ているんだ(🗼)な、と思(🎎)(sī(😻) )い(🕝)ながら、足(zú )を早(zǎ(🧠)o )めた(🎋)。
「あ(🌆)るとも。わ(⏱)れわれ(🌿)はもっと堂々たると(🤰)ころを見せてやるさ。少くとも(🥄)、狐(🐟)の(🥁)奴(🎪)み(📿)たいな(🍟)、(😣)へ(🏘)まはや(⛸)ら(🔭)んよ(🎰)。あ(🐝)いつ(📰)、自分(fèn )から(🕌)わなに飛びこんだようなものだからね。」
「馬鹿にして(😣)らあ。―(🕚)―(🚲)」
「そう(🚯)だ(🅱)ろ(🅾)う(🕖)。僕(🔏)も四年生(💈)全(👇)体の名でバック(🍲)するのは不賛成だ。」
「しかし(㊗)、(🔞)頭(🌇)の悪(è(⛽) )い奴ばかりそろってい(🐛)るんだか(❔)ら、それ(📘)があた(🎣)りまえだろう。」
他の(🥩)一人が追っかけるようにた(🥞)ずねた。
「何(hé(🔬) )? 見(🖋)(jiàn )ていた(🗞)!」
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