○ 天下==当時(shí )はまだ殷(yī(⬆)n )の時代で(⌛)。周室の(🏭)天下で(😐)は(🎿)なかつたが、後に天(🤯)(tiān )下を支配(👸)したので(🍂)、この(✨)語(🐌)が用いられ(🧐)たの(🌟)であろう。
「堯帝(dì )の君徳は何と大きく、(🚭)何と荘厳なこ(💜)とであろう(🔵)。世に真に偉大(dà )な(🥄)ものは天の(🛍)み(💥)であるが、ひとり(🐬)堯(yáo )帝は天とその偉(wě(🤜)i )大(🔺)さを共(gòng )にしてい(🕔)る。その徳の(👰)広(💧)(guǎng )大(🌵)無辺さは(🍒)何と形(xíng )容してよ(🌘)い(Ⓜ)か(🐈)わからな(🌘)い。人(🐃)はただその功(🐿)(gōng )業の(🤸)荘厳さと(👔)文(Ⓜ)(wén )物制度の(🕴)燦然たると(🦅)に眼を見はるの(🔦)みである。」(🕌)
○ 誄==死(🙍)者(zhě )を哀しんでその徳行を述(🦑)べ、(🔫)その霊(líng )前に献ぐる言葉。
○ 友(yǒu )人(ré(📉)n )というのは、おそ(👧)らく顔囘のことであ(🍦)ろう(🏡)。
三〇(一(📖)七七(🔹))
「せっかく道を(⤵)求めてやって来たの(❎)だか(🏳)ら、喜んで迎(🕙)え(🍅)て(🤔)や(🙍)って、退か(👯)ないようにしてやりたい(🦆)もの(💚)だ。お前(😪)たちのよ(🍡)うに、そうむごいことをいうもの(🌲)ではない。いった(👯)い(🖖)、人が自(zì )分の(🥙)身を清く(🤴)しようと思(sī )って一(🔋)歩前進(❔)して来(💭)た(🐨)ら、その清くしようとする気持を汲ん(♒)で(🥗)やればいいので、過去(😖)のことをいつまで(🌹)も(✔)気(😡)にする必要(yào )はないのだ。」
○ 本章(📮)(zhāng )は一六九(😮)章の桓(huán )※(「魅」(⚫)の「未(wèi )」に代(dài )えて「隹」、(💿)第4水(🏴)(shuǐ(⛑) )準2-93-32)の難に(⤵)あつ(🚣)た場合の(💆)言葉(🤞)(yè )と(🗑)同(tó(🤽)ng )様、孔子(zǐ )の(🦉)強い信(👔)念と気魄(pò )とをあらわした言葉で、論語の中(👗)で極め(🛣)て(🔔)目立(📚)つた(🚶)一章である(🔭)。
○ 孔(kǒng )子が昭(🆔)公は(🧣)礼を知つていると答(🌷)えたのは(🛶)、(🛑)自(🍗)分(👮)の国の(😨)君(😖)主のことを他(tā )国の(🎊)役(yì )人の(🏷)前でそ(🎒)しるのが非(🌩)礼(lǐ )で(🍑)あり、且つ(🤱)忍(rěn )びなかつ(♊)たから(🚋)であろう。しかし、事(shì )実(🌋)を(🎸)指(🚚)摘さ(🚍)れると、それを(🎿)否定もせず(🦇)、また自己辯(biàn )護(hù )もせず、すべてを自(zì )分の不明に帰した。そこ(🍚)に孔子の面目が(🦗)あ(🐥)つたのである。
先師のこの言(yán )葉に関連した(🙆)ことで、門人(rén )の牢ろう(🥠)も、(🔑)こんな(💲)ことをいった。―(🚉)―
○ 本章は一(yī )六(🎋)(liù(🎻) )九(🐔)章の桓※(「魅(mè(✈)i )」の「(🚫)未」に代(💣)(dà(🌖)i )えて「隹」、第(dì )4水(shuǐ(💦) )準(zhǔn )2-93-32)の難に(🎣)あつた場合の言葉と同(tóng )様、(🏷)孔子の強(♉)い信念(🧟)と(💒)気魄とをあらわ(🚶)した(🐥)言葉で(⬅)、論(🥓)語の(🕤)中(➿)で極めて目立(👦)(lì(🎿) )つた一章である。
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