「(💀)流転(zhuǎn )の相すがた(🕶)は(❓)この通(tōng )りだ。昼とな(🦅)く(➡)夜(🦏)と(🌘)なく(💾)流れ(🐈)て(😊)やま(🤞)な(🍎)い。」
「民衆という(🚋)ものは、範(🥟)を示してそれ(💃)に由らせる(🕶)ことは出(🐺)来(lá(♊)i )るが、道理(lǐ(😫) )を示してそれを理解さ(㊗)せる(🍵)ことはむず(✂)かしいもの(🌹)だ。」
「君子(zǐ )が行(😺)(háng )って住(zhù )め(🖊)ば、いつまで(✋)も野蠻なこともあるま(💸)い。」
「その程度のことが何で得意(🍬)になるねうちが(❄)あろう。」
○ (🧓)本章(zhāng )は孔子がすぐれた君主(🍋)の出ないのを(👯)嘆いた(🚎)言葉で、それを直接いう(🥘)のをはばかり、伝(yún )説(shuì(🦑) )の(🛋)瑞祥を以てこれに代(👔)えた(🦇)の(🔸)であ(🅿)る。
大(dà )宰(zǎi )たいさいが子貢にたずねてい(🙌)った(🛅)。――
本(👪)篇には古聖賢の政治道を説(📙)いたものが多い。な(🚛)お、孔(🏳)(kǒng )子の(⛵)言(yán )葉(🌨)のほかに、曾子の(⛎)言(👗)葉が多(🕦)数集録(⚓)されており、(🌵)し(🧥)かも(🐺)目立つてい(🧤)る(🛰)。
「修(🛷)行(há(🍖)ng )というものは、たとえば山(🚳)を(🐟)築くよ(❤)うなものだ。あと一簣も(📱)っこ(🤓)と(🐹)い(🧥)うところで挫(🐥)折し(👈)ても(🐯)、目的の(🐮)山(🌯)(shā(👽)n )にはならない。そしてその罪は自(zì )分にある。また、たとえ(📜)ば地ならしをするようなもの(🙌)だ。一(🔍)(yī )簣もっこ(🍗)でもそこにあけたら、(💖)そ(⛑)れだ(🚚)け仕事がはかどったことに(🈸)なる(🦕)。そして(🕙)そ(⚪)れ(🥟)は自分が(🕤)進んだ(🌡)のだ(😁)。」
○ (🏘)孝(😤)(xiào )経(➿)によると、曾子は孔子(🔛)に「(🕺)身(🚟)体髪膚(🗝)これ(⏸)を父母(👮)に受く、敢(👖)て毀(🤦)傷せざ(Ⓜ)るは(🎭)孝の始なり」とい(📯)う教(jiāo )えをう(🎼)けてい(🐸)る。曾子は、それで、手や足(🏾)に傷(🎎)のないのを喜(xǐ )んだことは(🤱)い(🚹)うまでもないが、しか(🍚)し、単に(✔)身(shēn )体(tǐ(🛳) )のことだけを問(🤽)題にしていた(🏭)のでない(🎦)ことも無(wú )論である。
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