「共(🤤)に学(🏺)ぶことの出来る(🔥)人はあろう。しかし(💿)、その人たちが共に道(🥎)に精進することの(🌡)出(chū )来る人であるとは限らない。共に(💟)道に(🙎)精進すること(🧟)の出来る人は(🕠)あろう。し(🐟)かし、その(🚉)人(💛)たちが、い(🖤)ざと(🤺)いう時に確乎たる信念に立(🍐)って行(háng )動(dòng )を共にしう(⏪)る人であるとは限らない。確乎た(🕐)る信(😻)念(nià(👼)n )に(🈳)立(🚛)って行動を共に(🐴)しうる(🥊)人はあろう。しかし、(🎈)その人(rén )たちが、複雑な(📃)現(⛱)実(🗜)の諸(😲)問題(🍙)に当面して(📼)、(♋)なお事(😈)を誤(wù )らないで共に進みう(🈳)る人であるとは限らない。」
○ 射・(📲)御(yù(⛷) )==禮・楽・射(🏀)・御(yù(🚪) )・(🚎)書・数の六(🚶)芸の(🔻)うち射(shè(🍬) )(弓の技術(shù ))と御(😌)((🏢)車馬を御する技(jì )術(🕷))と(🔏)は比較的(de )容(🅰)易で下等(🏚)な技術とされており、とりわ(🧚)け(😍)御が(🚦)そうで(⏫)ある。孔(⛓)子は戯(🕳)れに本章のようなことを(✌)いいながら、暗に自(zì )分(fèn )の(🌆)本(🍬)領(lǐng )は一(yī )芸一(😁)能に秀でること(🌮)にある(🍬)の(🔦)で(🏃)はな(⛺)い(🎳)、村人たちの(⬜)自(🕋)分に(🏀)対す(🐀)る(🗨)批評は的(🎌)(de )を(🥟)はず(🦃)れて(🌹)いる、という(📋)意味を門(mén )人(🏑)たちに告げ、そ(😷)の(🦔)戒めとしたものであろう(🤽)。
「恭敬なのは(🚝)よいが、そ(🦎)れ(👨)が(💿)礼にか(🧠)なわないと窮(qióng )屈に(📨)なる。慎(🍎)重(chóng )なのはよ(🈴)いが、(🦃)それ(🥡)が礼(lǐ )に(📧)かなわないと臆(🤫)病(🌡)になる。勇(yǒng )敢な(😥)のはよいが、(💑)それ(🏯)が礼にかなわないと、不逞(✔)になる。剛(🎠)直なのはよ(🥫)いが、それが礼に(🏼)かな(🌁)わない(💇)と苛(kē )酷に(🛡)な(🆎)る。」
三(⛷)五(一八二(📟))
○ この章は、(🐾)いい音楽(lè )が今(🏍)はきか(🐜)れないという孔(🛷)(kǒng )子のなげきでもあろう(🎓)か。――(📀)諸説(shuì(😡) )は紛々(🕦)としている。
一(一八五(🛍))
「知者(🐄)には迷(🐎)い(😖)がない。仁者(zhě )には憂いがな(🎰)い。勇者にはお(🍢)それが(🌈)な(🛫)い。」
「人材は(🔹)得がた(🦄)いという言葉があるが、(🚬)それ(💜)は(🍩)真実だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後で(🍕)は、周が最も人(🖊)材に富んだ時代(dài )であるが、それでも十人(✖)に過ぎ(⚪)ず(🔦)、(🙁)しかもその十人(rén )の(🗽)中(🚎)(zhōng )一(yī )人は婦人で、男子の賢(🎲)臣(ché(🌨)n )は僅(🔪)(jǐ(🛂)n )かに九人に(👐)すぎなかった。」
「孔(💒)先生のような(👈)人をこそ聖(💐)人(🥙)(rén )とい(🌶)うのでしょう。実に(🏢)多能であられ(🌓)る。」
「君子が(💩)行(há(🛍)ng )っ(🏫)て住(zhù )めば、いつまでも(🚒)野蠻なこともあ(🗻)るまい。」
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