「な(💚)に(🌎)? 陽(🎢)(yá(👛)ng )貨(huò )か(🐓)らの贈(zèng )物じゃと?」
(違わない、違(🔴)(wé(🤓)i )わない、(🧑)――(🚄)何(💹)の(🈂)ことだろう(📦)。)
5 子曰く、父母の年(nián )は知(zhī )らざるべからざるなり。一は則ち(☝)以て喜び、一は則(💡)ち以(☝)(yǐ )て懼ると。(里仁(ré(📟)n )篇)
「もしそ(🥍)う(💡)だ(💰)とすれば、それが君(🔫)の(📍)邪心と(📤)い(🎞)う(🤰)ものじゃ(🕚)。君(💨)の(🔒)心の(👷)中では、この孔(kǒng )丘という人(rén )間(🍚)が、いつも(🎌)対立的(😊)なも(🤨)のになっている。君は、はっきり意識して(🏤)いない(🐐)かも知れな(📺)い(✉)が、君の奏楽にとって、わしの存在は一(🚐)つの大(🐝)(dà )きな障(🚢)碍なのじゃ(🔤)。君の心(xīn )はそのた(🈷)めに分(🥜)裂す(🌈)る。従(🛌)(cóng )って(🧕)、君は完全に君(🚹)の(🥧)音楽(🍍)に浸りきるこ(🚌)と(🌳)が出(🆔)来ない。そこ(📨)に君の失敗の原因がある。そうは(👮)思わないかの?」
(💏)といっ(📆)たことを(🌿)思い起(🏕)(qǐ )した。孔(💆)(kǒ(🍰)ng )子(🛠)は或(huò )は、自分(🎅)を「人(rén )君の風(fēng )がある。」などと讃めて、その(🏆)実、何かの(🌴)欠(🎠)(qiàn )点(🖥)を(📹)婉曲に諷刺しているの(🍐)ではある(🌾)まい(🌁)か。そういえば、世間(jiān )では、子(⏹)桑(🐬)伯子(👉)しそうはくし(🐊)と自分(fèn )と(🔱)を(📥)、同(⛷)(tóng )じ(☝)型(xí(🚭)ng )の人(🌚)物だ(👻)と(🏎)評(🐄)し(💴)ているそ(🌶)うだ。子桑伯子は物に(📬)こせつか(🙈)ない、いい男(🐔)だが(♐)、少し大ざっぱ(🏇)過(guò )ぎ(💌)る嫌いが(🚶)ないでもない。或は自分に(🎶)もそんな欠点があるのではなかろうか(🙂)。自分だけでは、そんな事がないよう(🍬)に気(👧)を(🍩)つけているつもりではある(⭐)が(👛)。――(📄)彼(bǐ )はそん(🎋)なことを考えて、讃(🌵)(zà(❕)n )められたために(🥊)却っ(➖)て不(bú )安(🍦)な気持に(📲)なるので(👔)あっ(👈)た。
士(shì )た(🕌)る(🛑)者(zhě )が(😄)、高官(⛎)の馬車をみて(📕)、こそこそと鼠のよ(🗼)うに逃げ(📽)るわけに(🍚)も行かない。孔子は仕方なし(🔏)に(🕦)眞すぐに自分の車を走らせ(🏗)た。陽貨(🏥)は目ざとく彼(🦔)を見つけて呼びとめた(🎶)。そ(🛡)して(🗒)にやにやしながら(㊙)、
門人(🍼)は(💌)、一寸うろた(🦊)えた顔(🗓)(yá )を(😯)したが、すぐし(🎛)ゃあし(🔨)ゃあとなって答(dá )え(🔋)た。
子(🤱)、(🍙)魯の大師に楽が(❕)くを語つげて曰く、楽は其れ知るべきなり(🔷)。始(🐢)めて(🛒)作(zuò )お(🅾)こすとき(🌱)翕如きゅう(🌤)じょたり。之(zhī )を従(🏅)はな(🐅)て(🏋)ば純如た(🍞)り(🥊)。※(「激」の(🛣)「さん(⏰)ず(🅰)い」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如き(🛤)ょうじょ(🎦)[#ルビ(💙)の(🗽)「(👁)きょう(🐕)じょ」(🚓)は底(dǐ )本では「きよよじ(🚚)ょ」]たり。繹如えきじょたり。以て成(🚴)ると。
仲弓(gō(👢)ng )はそれを(👻)伝(💂)え聞(wén )いて、(🥠)ひどく感激した。しかし彼(bǐ )は(💴)、それで決し(🍋)て安心する(🔓)ような人(rén )間(🌘)で(🎄)は(🐧)なかった。彼(bǐ )は、自分が孔子にいった(😃)言葉(🕹)を裏(🚹)切らないように、ますま(🌤)す厳粛な自己(jǐ )省察(chá(😮) )を行うこ(🥔)とに努めた。彼(bǐ )はかつ(💽)て孔子(☔)に「仁」(🔖)の(💭)意(yì )義を訊(xùn )ねた[#(🍎)「訊ねた」は(🍅)底本(💘)(bě(💧)n )で(🎴)は「訪(fǎng )ねた」]ことがあ(🔤)った(🏩)が、(🕤)その時孔子は(📙)、
「(🕶)それ(🏤)にしましても…(💱)…」
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