源(🛹)吉は、今度(⏳)のことで(💜)は、自分(🤕)から、といふ風な氣乘りはなかつた。反(fǎ(💉)n )對にこんな煮え切らないことなん(👕)て(⚡)、(💦)見てろ、(⚪)と思(sī )つ(🏻)てさへゐた。
が、それはいづ(🀄)れ、詳(xiáng )しく書(🚭)くつも(🧕)りだ。そつちではどうして(☔)暮してゐる(⏲)。もし(🕎)なんな(💟)ら、手紙を書い(🛐)てくれたら有難い。
「俺アそつ(👬)たら(🌉)ことなら、(🚛)やめたらえゝと思ふんだ(🚌)。」と半(bà(👟)n )分泣聲を出して(🖥)云つ(🤸)た。
「(🍺)何(hé )んだベラ棒(🔽)奴! ウ(💁)ン、野郎!」(💽)さつきの、醉(🥟)拂(fú(🥙) )つ(🔇)た(🖇)百(👪)姓(📋)が又身(shē(💕)n )體をヨロめか(😰)して、壇に上(📍)つ(🖲)てきた(🗿)。「何云つてるんだ(🧑)い。老(🎞)(lǎo )ボレ。そ(🛩)つたらごど(🏅)で俺だちの貧(pín )乏どうしてくれる(📅)んだい(💙)。」
爐にく(🤳)べてある木が時々(🕠)パ(💧)チ/\(🅿)とはねた(👄)。その音(🍈)で、母親が(✊)時(🏯)々、少し自分にかへ(✏)つた。源(😯)吉はものも(🏷)云はずに、芋(yù )を喰つ(🎱)てゐた。何(📙)か考(kǎo )へ事でもし(😁)てゐるやうに、口を(🐇)機械(xiè )的にしか動かしてゐ(🤧)な(🍸)かつた(🍰)。
晩に飯を食つてゐたとき、(🚴)
源吉達(dá )は(🌄)、もう雪(xuě )も(🎰)固まつた(🕖)ので、山(🕵)へ入(rù(🕧) )る時期だつたけ(🍃)れど(🕋)も、この方(💁)(fāng )が片(piàn )付くま(📗)で行(🙂)(há(🛶)ng )け(🚛)なか(👓)つた(🚱)。そ(🌙)れに今では皆(🐜)(jiē )、そんな處(😮)(chù(🔧) )でない、と思ふほど(🤥)、興奮(🛶)し(😛)てゐた。石山の家に寄り合つて、色(☝)(sè )々の話をきい(🐛)たりしてゐ(👺)るうちに、殊(shū )に若い百(bǎ(😸)i )姓などは(🏇)、「(🔯)地主つて不(🌮)(bú )埓(liě )だ!」さういふ理窟(kū )の(💞)根(gē(🤳)n )據(🤷)が分つ(🏖)てくるのが出て(🖖)きた。始(shǐ )め「さうか(🌪)なア」(📍)と思(sī )つて、フラ/\した氣持(chí )のものが、(😵)「野郎(láng )奴(nú )」な(👧)どと云つてきた。澤(🧜)山集ること(🚜)が(👓)あると、校長先生(🧤)は、手振りや、身振(🍎)りまでし(🐣)て(📤)、「佐倉宗五郎」や(🍂)「磔茂左(📯)衞門」(🐃)などの義民傳(chuán )を(🙁)話してきかせた。それ(🤙)が、處が、理窟なし(⏩)に百姓の頑固な岩(yán )ツ(🉑)ころ(🚪)のやうな(🎒)胸の(💊)すき間々々から、にじ(🚸)み入つて(❕)行つた。そ(🕙)れか(🔮)ら、(🔙)笑談(tán )のやう(⏲)に、「北海道の宗五(📬)郎(láng )」と(♟)い(🎶)ふ奴が、(🎵)何處かか(🚇)ら一(yī )人位は出たつ(💔)て惡く(😕)ない(🧑)だ(🔟)ら(🔰)うさ(🏺)、と云つた。すると、(😮)朴訥(😱)な(🎬)百(🧖)姓(xìng )は、眞(🐷)面(📳)目に(🙅)、考へこ(🏏)んだ。
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