9 (♏)子貢問う。師(🏟)(shī )と商(shāng )とは孰れ(🛬)か賢(🐦)(xián )(まさ(🐆))れると。子曰く、師(🚠)や過(guò )ぎた(✝)り、商や及ばず(💕)と。曰く、(💠)然(rán )らば則ち(🔦)師(shī(🕉) )愈(🍵)(yù )((🤟)まさ(😱))れるかと。子曰(📘)(yuē(🎈) )く(🐯)、過ぎたるは猶お(🏮)及(jí )ばざるがごと(♊)し(🔻)と。(先進(🎵)篇)
(やっぱり(🍆)、あの眼だ。)
「(🥠)あれなら、(⏬)大丈夫祭(🏪)壇の(🍀)犠牲いけに(➗)えになり(💁)そうじ(🚵)ゃ。」
子(👏)、仲弓(gōng )を謂う。曰く(🈹)、犂(lí )牛りぎゅ(🍏)うの子し、※(「馬+(🚹)辛(💐)(xīn )」、第(➰)(dì )3水準1-94-12)あかくして且(⏰)(qiě(🍝) )つ角よくば、(📁)用うる(🗡)こと勿なからんと欲(🤙)すと(📍)いえども(💸)、山川其れ諸これを舎すてん(✌)やと。
(もし、(👸)孟孫(sū(❗)n )氏(🔷)に、はなはだし(🆙)い僭(jiàn )上沙汰でもあれば、それ(👌)は孟孫氏一(yī )家(jiā )の問題だ(⚡)けでなく、魯の(🚅)国の問(🦗)(wè(👚)n )題(📔)であり(🏸)、ひいては天下の道義を紊ることにもなる(🐊)。それに(🆘)、万(wàn )一、自分(🌳)に一(yī )応(🏊)の相談(tán )をした、とで(🤓)も云(💘)い(🐄)ふ(🚓)らされると、(🍔)こ(✖)れから自分がや(🌜)って行こうとする政(zhèng )治の(🍷)精神を、(🎀)傷けることにもなる。出(chū )来れば、自分のいっ(🏨)た意味を、(💉)はっきりさして置くに越し(🔦)たこ(🐣)とはな(🗞)い。しかし、祭典の計画(🥝)について、直(🌝)接の相談もうけ(😰)ないで、こちらからそれ(🚢)を(🐭)云い出すの(🛍)も非(🛫)礼だ(⌛)。何とか方法(👈)はないものだろう(⏹)か(👉)。)(🎶)
「君(jun1 )は(🤥)、奏(zòu )楽の(📸)時にな(🐋)ると、(🦒)いつ(👅)もわしの顔色(🔭)(sè )を窺わず(🗣)には居(🐓)れないので(😚)はないか(🐨)な。」(🍮)
孟(mèng )懿(yì )子も(🕴)う(🏡)いし(😧)、孝(🐎)を問(wèn )う、(🐥)子(🕒)(zǐ )曰く、違たが(🧝)うこ(🥚)と(🥥)なかれと。樊遅御(💍)はんちぎょ(🗄)たり。子之に告げて曰く、孟孫も(🧝)うそん、孝を我に問う。我対(💸)えて曰く、違うこと無(💐)かれと。樊(🚁)(fán )遅(🙅)(chí(🍅) )はんち曰く、何の謂ぞやと。子(zǐ )曰く、(🤤)生(🌶)に(🤩)は之に(🍧)事つか(😏)う(🤱)るに礼(lǐ(😇) )を以てし、死に(🎓)は之(🔼)を葬るに礼(😘)を以てし、之を祭るに礼を以て(😃)す(🌝)と(🛵)。
「(😦)礼は簡(jiǎn )に失し(🌊)てもならないが、ま(🐿)た過ぎて(✌)もならない(🤰)。9過ぎたるはなお及(🎎)ばざ(🌙)る(🎓)がごとしじゃ。人間にはそれぞ(😶)れに分と(🈚)いうものがあるが、その(🚮)分を上下(🏞)し(Ⓜ)ないところに、礼(💰)の(💫)正しい相がある。分(🍤)を越えて親を祭(🦎)るのは、親の靈(✡)をして非礼を享うけし(⤴)めることに(🛠)なる(🌧)のじゃ(🏽)。の(🚴)みならず、大(🎂)丈(zhàng )夫(🏓)の非礼はやがて天(🕣)下を紊(🏻)(wěn )みだるもとになる。親(⛅)の靈を(🙂)して(🦃)天下を紊るよ(🥚)うな非礼を享けしめて、何が(🔋)孝(xiào )行じゃ。」
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