「(⬛)鳳ほう鳥も飛んで(🕥)来(lái )なく(👟)なった。河か(🥖)らは(✴)図(🔥)と(🏎)も出(chū )なくなった。これでは私も生きている力(🕖)がない。」
一二(二一七)
「大軍の主将(🚦)(jiāng )でも、それ(❌)を(🏼)捕虜に出(chū )来(lái )ないこ(🥧)とは(🔎)ない。しかし、一(🐶)個の平(píng )凡(fán )人でも(💰)、その人の(🧜)自由な意志を奪う(💘)ことは(🔛)出来ない。」
○ 泰伯==周の大(🌷)王(たいおう)の長(🚀)子で(🎿)、仲雍(ちゆうよ(🙃)う(🍱))(💂)季歴((🙋)きれき(🌅))の二(🚥)(èr )弟が(👆)あつたが、季(jì )歴の子昌(しよ(😄)う)がす(💀)ぐれた人物(🕊)だつた(🏥)ので、大(dà )王は位を末(📜)(mò )子季歴(🥗)(lì )に(🚼)譲つて昌(chāng )に及ぼ(🌩)したいと思つた。泰伯(bó )は父の(😁)意志を察し、弟(🌋)の仲雍(yō(📻)ng )と共(🚨)に(✨)国を(🈚)去つて南方(🔖)(fāng )に(🥌)かく(💕)れた。それが極(🐜)(jí )め(㊙)て(📛)隱微(wēi )の間に行われたの(🎾)で、(😊)人民(🔶)(mí(📩)n )はその噂さえ(💅)する(😥)こと(🎮)がなか(🛷)つ(🏳)た(🔀)のである。昌(chāng )は後の文王、(🛬)そ(😽)の子発(🥊)(はつ)が武王であ(📻)る。
○ (📍)天下==(🎤)当時はまだ殷(🤙)の時代(dài )で。周室(shì )の(🥤)天下では(🧐)なかつた(🚝)が、後に天(tiān )下(🕒)を(⏭)支配(🆗)したので、この語(⛑)が用い(⏹)られたのであろう。
一二(一(⌛)(yī(🐧) )九六(liù(👱) ))
「禹(yǔ )は王(🤶)者(zhě )として完全無(🕵)欠だ。自分(👡)の(📍)飲(yǐn )食をうすくしてあつ(🎬)く農(nóng )耕の神(🆎)を祭(jì )り、自分(🍌)の衣服を(⬇)粗(🍂)末(mò )にして祭(🕷)服を美(měi )しくし、(🥜)自分(fèn )の(🐧)宮(🌲)室を質(zhì )素に(📤)して(🐭)灌漑(🔋)水路に力をつく(🚇)した。禹は(🔚)王者(😩)(zhě )と(🌈)して完全無欠だ。」
子貢(gòng )がこたえた。――(♋)
○ この章の(⏳)原文は、よ(🍌)ほど言葉(🍈)を補つて見(🙎)ない(🚸)と意味が通じない。特に(🙀)前段(💗)(duàn )と後段とは一(yī )連の孔子(zǐ )の言葉になつ(⛺)て居り、その(❣)間に意(yì )味の(🗂)連(liá(🐽)n )絡(luò )がついて(🏷)いない。また、(🔷)後段におい(➡)ては周(🕦)が殷に臣(🥨)事(😧)した(💍)こと(🆎)を理由に「至徳(🤔)(dé )」と称(🌪)讃(zàn )してあるが、前(qián )段に出ている武王は殷の紂(🍎)王を討(tǎo )伐した人で(🛸)ある(👭)か(🚪)ら、文(wén )王(🚏)時代に対する称(🦍)讃(zà(🈴)n )と見るの外はない。従つ(👌)て「文(wén )王」という(🕕)言(📠)葉(yè )を補つ(💟)て(⛷)訳す(🏚)る(🚖)ことと(😘)し、且つ賢臣(➕)の問題で前後(hòu )を結(🕣)びつ(🔄)けて見(❕)(jiàn )た。しかし(💖)それで(🐖)も(🔷)前後(🗺)(hòu )の連(😈)絡は不充分(⛓)である(👜)。というのは、文王の(🥎)賢臣が武(🀄)王の時代になると、武王(wá(🏨)ng )を(💉)た(⏯)すけて殷を討たせたこ(🥏)とになるから(🀄)である。とに(⛴)かく(🍡)原文に(👺)何等かの錯誤が(🙁)ある(📒)ので(👗)はある(🏾)まいか。
子貢がこたえた(🐽)。――
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