日本《射精 後 勃起》2行目ライン
射精 後 勃起あらすじ
(🔈)孟(mè(🎼)ng )孫氏(🐬)の家廟の祭(jì )が近まっているこ(🦍)と(📳)、(🐘)そして(🥀)そ(📢)の計画の(👂)内容がど(🚆)んな(😮)も(🐞)のであるかを、う(😢)すう(💨)す耳(🔬)にしていた孔子は、懿(🚬)子の質問(🕑)(wèn )の底(🕙)意を、すぐ見ぬ(🕖)いてしま(😌)った。で(✨)、彼はごく簡単に、
「樊(📡)(fán )遅！」
孔子は、默(🚟)ってうなずいた(💛)ぎりだった(😯)。仲(🐱)弓(gōng )はもの足(zú )りなかった。だ(🏊)が、仕方なし(😉)に、それ(🖐)で引きさ(📖)が(🥉)る(🍎)ことにした。
だが、こうした彼(bǐ(🛍) )の努(nǔ )力も、心境の幼(yò(🖖)u )稚な門人たちには何の(🕓)利目もなかった。彼等には(🤞)、天(😹)命が何だか、(😔)仁が何だ(🏟)か、(📔)まだ皆目見当がつ(🦏)い(⛺)ていなかった。彼等は、(👼)た(👰)だ仲(zhòng )弓にい(⤵)く(🎳)ら(🖊)か(🏙)でもけちを(➡)つけ(💇)さえすれば、自(🕵)分たちが救われるような気(💘)が(🐆)するのだった(🕐)。こんな種(zhǒng )類の(🏁)門人たちに対し(🍡)ては(🚩)、(🐥)さす(🔼)が(📌)の孔子(⏳)(zǐ )も手(shǒu )がつけら(🦁)れないで、いくたび(🐶)か絶(🌛)(jué )望に(🤾)似た気持にさ(🍶)えなるの(🐫)であった。
孟懿子も(⬜)ういし、孝を問う、子曰く、違たがうこと(🏨)なかれと。樊遅御(yù )は(🤪)んちぎょたり。子(zǐ )之(zhī )に告げ(🏫)て(🤟)曰く、孟孫もうそ(➰)ん、(📋)孝(🚄)を(🚈)我に問う。我対えて曰く(🔕)、違うこと(🍣)無か(🐍)れと。樊(fán )遅(🔥)(chí )はん(🌪)ち(🥥)曰く、何の謂ぞやと。子曰く、(🖨)生に(👲)は之(zhī )に事つかう(🔊)るに(💣)礼を以てし、死(sǐ )には之を葬るに礼を以てし、(🛌)之を(🐜)祭(jì )るに(🆖)礼(🍀)を以てす(🔧)と。
５(🚁) 子曰(⭐)(yuē(🌟) )く、(🔛)父(🐐)母の年(🤣)(nián )は知らざ(😒)るべからざるなり(🎇)。一は則ち以て(😥)喜(xǐ )び(🏛)、(🤠)一は則ち以(🏃)て懼(jù )ると。（里仁篇）
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《射精 後 勃起》よくある質問
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Q6《射精 後 勃起》評価:
Aその上両親の最(🎞)愛の長(👅)女で、私の(📊)妹になる十八歳の娘は腸(🎡)結(🅱)核に(🏅)罹(💺)り、(🌘)死の床に(🕑)あつた。かゝる際に(👂)あつて私の放(🐫)縦不羈な生活(🧕)はどんなに彼等を苦し(🏤)めた(😉)であ(🥘)らう(🥖)。今考へると私は悚然し(💑)ょうぜんとせざ(🛁)るを得ない。が、まあそん(🚴)な状態で、親父は私が何か此の頃(🅿)文学(💯)雑(🍖)誌のやうな(😲)ものをやり出したことは知つてゐ(👁)たけれ(🕉)ども、忰が一(🔼)体(🎙)どんな(😮)ものを書い(🍢)てゐ(🛵)るのか、そんなことで将来食つて行け(⛹)るのかどうか、文壇(📦)の様子など分る(👣)筈がないから、先の(🐭)見(👍)込みは付かないし、おまけに大学(🌮)は退校され(👡)てしまふし、から(🤤)ツき(🖋)し私と云ふ(🌈)も(🍟)のを信用しなくなつてゐ(🥇)たとこ(🈂)ろ(😛)へ(🐃)、俄然として此の評論が出た(🤛)のである。だか(🤾)ら親父の喜び方と云つ(👓)たらなかつた(⬛)。親(🎸)不孝の私(🚪)は、永井先生のお蔭で飛(💲)んだ孝行を(🔛)する(💚)ことになつた。尤もツ(🤞)ムジ曲(🌫)りの私のことだから、内心(🎶)いくら嬉しくつて(🔈)も、「お父つあん、こ(✂)れを読んで(😣)下さい」などゝ親父にそ(🥠)の雑誌(🐰)を見せ(👙)びら(🔖)かした訳ではない。（これは(📙)私(🏯)の(📳)悪いところで、自分にさう云(🗨)ふ(🐒)無邪気さの(🌌)ないのは確かに欠(📼)点だと思つてゐる(🙃)。しかし一(🏤)方から(🅱)云ふと、私は非常(🦒)にはに(🐢)かみ屋な(🍱)のだ、殊に肉身の者に対すると、尚さうなるのだ。幾つに(⛹)なつても此の癖は直(💎)り(🐾)さうも(⛄)な(🌷)いが、こ(💭)れも(🦂)性(🚑)質で如(🛁)何(🤪)とも(🥨)し難(🐨)い）ところ(🏆)が(✏)、仕合はせ(♒)なことに、前に話をした道楽(🗓)者の叔父(⛺)と(🕴)云ふのが(🏚)、(🍉)若い時か(👩)ら(🤗)小説好(😃)き(🔸)で、文学(🌚)趣味があ(🥇)つた(⛲)ものだから、私は(🛍)親類の誰よりも此(🛳)の(💺)叔(👮)父に一番遠(💋)慮(💯)がなかつたが、それがその晩見舞ひに来てゐて(🌰)いち早(😭)く雑(🌀)誌に眼を付けて、家(🕒)族一同の集ま(🔻)つて(🚄)ゐる病人の枕元(🕯)で朗々と読(🦑)み(🍏)上げた(😓)も(🤘)のだつた。（(🚗)此の(🚭)叔(🥙)父(🤒)の読(⬜)み方が実(💡)に不思議(🐜)で、ちやう(👖)ど番頭が帳合ちょう(🐧)あい(👣)を附けるやうな(🚸)節(✋)ふしで読むのだ。そしてところ(🖐)／″＼滑(🍳)稽な読み違ひをし(😇)た(🕛)。「刺青しせい」と云(〰)ふのを「刺青あおざし」と読み、「(🕞)麒(🃏)麟きりん［＃「麒麟」は底本では「麒(🥜)鱗」(🍣)］」の中に出て(🚂)来る(🆒)「亀山きざん」(🕛)を(✳)「亀山か(👻)めやま」と(☔)読んだりした(👝)。そ(🏦)れ(🤴)でも(😑)叔父は頗る得意で熱心に読んだ）(💑)私は傍そ(🏰)ばでそれを聴きなが(🎭)ら(🚧)、又もう(➿)一度(♿)興奮した。嘗(🏧)て(⛅)有楽座(🕑)の廊下で先生(👳)を(🍓)追ひ廻し(📕)、(👩)鞠躬(🔀)如きっきゅう(🙊)じ(😞)ょとして先生(🔮)の前に雑誌を捧げたあの晩のこと(🌳)が、(🗃)再び新たに思ひ出された。そして(🐢)「パンの会」で先生に(🏍)管を捲(🐥)い(🔲)たこと(🤷)を考へ(🤜)ると今更のやうに(🧓)極まりが悪くな(🤽)るのであつた。それ(➖)に(🙀)し(🤠)ても先生は、あの(🏸)有楽座の食堂で「新思潮」(🍈)を受け取られた晩に(😑)、始め(🗃)て私(🎁)の書いたものを読んで下(🉑)すつたのであ(🛠)ら(🐊)うか。後に(🚍)生田葵山君(🖐)か(🏨)ら聞く(🎓)とこ(🕶)ろに依れば、(🌙)「谷崎(😣)の書いたもの(🤡)を(🐛)是非読んで見ろ」と(🦗)云つて先(🤟)生に(🏿)推薦した者(🎙)は、(🍥)葵山君(😀)であつたと云ふ。然らば先生が読まれ(🦍)たのは恐ら(🛋)くあの時よりも後であ(🍡)つて(🤞)、私(🚛)は生田葵山君(💢)に(⬜)も(📗)大いに感(🖌)謝しなけ(🚊)ればなら(💘)ない。
A悦子
Aと、浮(🤤)かぬ顔つき(🖱)で生返辞をした(🌫)り、(🏋)
A喧嘩と(🍱)いうほど(⬅)の喧(🥁)嘩をしたのでも(🤰)な(〽)かっ(🐋)た。今にな(🎲)って考えて見ると、(🏤)私(🏾)の方にも随分落度はあ(💱)った。
A (😒)こ(🍧)の(⛅)ごろは、かれも流石さすがに(🚎)訪(🧣)問客(🥫)たちの接待に閉口を感じ(👝)はじめて(🔆)いた(🕍)。かれらの夜々の談笑におとなし(🏫)く耳(🐑)を傾(🙌)けているの(🦑)では(🌟)あ(⚫)るが、ど(🍹)うにもや(🌦)り(🔪)切れない(👃)思(🍀)いの(🛃)する(😉)ことがあった。かれ(😭)には、訪問客た(♒)ちの(🔋)卑屈(🥓)にゆがめ(🌑)ら(🗂)れ(🥃)ているエ(💏)ゴ(🤩)イズ(🕷)ムや、刹(🎩)那主義的(💧)な奇妙な虚栄(🥨)を非難したい気(🔆)持ちはなかっ(🐏)た。すべては弱(🚤)さから、(🕊)と解し(😒)ていた。この人たちは皆(💌)、自(🛺)分の愛情の深(🎩)さを持て(🐶)あまし、そうして世間的には(🎓)弱くて不器用なので、どこ(🍖)にも他に行くところ(🎻)がなくな(💚)って(🌱)、そうし(😖)て僕のと(🧦)ころに来ているの(⏱)だ、気の(😼)毒であ(🍘)る(🍛)。せめて僕だけでも親切にも(🐖)てなしてや(👺)らなけ(🙋)ればいけ(🕺)ない、とそう思(🤶)って(❔)いたので(🕌)ある。ところが、このごろ(🤽)、ふっと(🥜)或る種の(🚔)疑念がわいて出(📽)た。なぜ、この(🎠)人たちは働かないのか(🏙)し(😱)ら。たいへ(🐯)ん素朴な(📠)疑念であっ(✳)た。求めて職が得られない(🏃)ならば、そのときには、純粋に無報酬の行為でもよい(🏉)。拙つた(🤗)なくても、努(🍮)力するの(🗄)が、正(🏦)し(💴)いのではないのか(⚫)。世の中は(🐄)、そ(🐎)れをしなけ(🔎)れば、とて(🦂)も生き(🐇)て居(💋)れないほどきび(🍻)しい(💔)と(🚺)ころではな(🗽)いのか。生活の基本には、そん(🥞)な素(🗻)朴な命(🎁)題があ(🔘)って(🐛)、思考も、(🎒)探美(🐊)も、挨(🔪)拶も、みんなその上(🎟)で行(🐾)われてい(✉)るもの(🕓)で、こん(🔊)なに毎晩毎晩、(🐞)同(🚥)じように(👅)、寝(🐈)そ(🍹)べり(🍲)なが(🈷)ら虚(🔐)栄の挨拶ばかり投げつ(🏤)け(💾)合っ(🧑)ているのは(✊)、ずいぶ(🚄)ん(🛂)愚かな、また盲目的に傲慢ごうまんな、(👾)あさましいことではないの(😱)か(⤵)。ここに集る人たちより、も(🍮)っと高潔(🤐)の(🥦)魂を(⏱)持ち、も(🥀)っと(🚵)有(🔷)識の美貌の人たちでも、ささやか(🐠)な小さ(🎪)い仕(🍷)事に一生、身を粉こに(🧕)し(🌗)て埋もらせて(🌚)いるのだ(🖱)。あの活動写(🙃)真の(🦒)助手は、ま(🕝)だこの仲間(🚼)では、いち(🥞)ばん正しい。そ(🍺)れ(💋)を、み(🕗)んな(🎧)が(🥄)嘲あざ(💛)けって、(🙀)僕(🏀)まで、あの人のはり切りに閉口したのは、これはよくなかった(♊)。はり(🥢)切りという言葉(🧤)は、こ(🔭)れは下品なものではなか(🕖)った。滑稽(🥜)こっけい(➖)なものではなかった。ここに集る(🅾)人た(🤪)ちは(🕙)、みん(🎪)な(😜)貧しく弱(🏆)い。けれ(🚦)ども、(🏒)一時代のこの(🐩)世の思潮(🏞)が(🍤)、この種の人た(Ⓜ)ちを変に甘えさせて、(🛺)不愉快なものにして(😴)しまった。一体、いまの僕には、この人(♈)たちを親(🐹)切にも(😆)てなす程の余(⬇)裕が、あるのかしら(🕴)。僕だって(👇)今(🍃)では、同じ様(🤩)に、貧しく弱い。ち(🈹)っ(🔌)とも違(🍭)っていな(🚵)いじゃないか。それに、(🐉)いまでは(⛵)、ブル(😵)ジ(♎)ョアイ(🍫)デオロギー(🥣)の悪(⌚)徳(😲)が、かつての世の(🙋)思潮に甘や(✊)かされて育った所謂いわゆ(😦)る「ブルジョ(🈲)ア・(🐦)シ(🧚)ッペル」たちの間にだけ(🐅)残(🛣)っているので(✖)、かえって滅亡のブル(🕎)ジョアたち(😷)は、その(🏹)廃頽はいたいの意識を捨(🐰)てて、(🤺)少しずつ置き直っているのではないか。そ(🎽)れ(⚓)ゆえに(➖)現代(🐺)は(🔠)、いっそう複雑に微妙(👡)な風貌をし(➡)て(👋)いるのではないか。弱(🌡)いから、貧しいから、といって必(🔤)ずしも神はこれを(🥡)愛さ(🔷)ない。その中にも、サ(🦀)タンがいるからである。強さの中(✳)にも善(⏱)が住む。神は、かえ(⛔)ってこれ(🚃)を愛する。
Aお(🤧)りん(🕌)は聞(🦒)えな(⚫)い振りをして(🦇)、その薄暗(🦗)い奥の方から(🌉)、円くつくねてある紅い英ネルの束たばを凡そ五(〽)つ(🏬)六つ(🔺)取り出すと、それを(☕)両手に(🛣)抱(💖)へ(🎫)ながら勝手口へ運(🐅)んで行つて(😿)、(🧖)洗濯バケツの中(🎩)へ入れた。
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