○ 本(💀)(bě(🛬)n )章(🖕)は(🎈)「由(➡)らしむべし、知らしむべからず」という言(🦄)葉で広く流(💵)布され(👃)、秘(📊)密専制(🤕)(zhì )政治(zhì )の代表(🔺)的表現(📳)であるかの如く解釈(shì )され(🖍)ているが(🛏)、これ(😆)は原文(wén )の(🕟)「(🔓)可」「不可(🚻)」を「可能(néng )」「不(🎹)可能(néng )」(❌)の意味(🚖)にとらない(🎥)で、「命令(♿)」「禁(👷)(jìn )止」の意味にと(♊)つたための(🍚)誤(🤰)(wù(🦑) )りだと私は思う。第(dì(🍹) )一、(👉)孔子ほど教えて倦(juàn )まなかつた人が(🎅)、民衆の(🤾)知(zhī(🖱) )的理(lǐ )解を自(😸)ら進ん(💣)で禁(✨)止しよ(🌟)うとする道理はない。むし(🚶)ろ、(⛅)知(🗿)(zhī )的(de )理解を(🥧)求めて(😯)容(🧣)易(yì )に(⚫)得(dé )られない現実を知(🐀)り、(✉)それを歎き(🤑)つつ、(🎢)その体(⛄)験(yà(⛳)n )に基いて、(⏪)いよいよ徳(dé(✳) )治(🌲)主義の信念(📈)を固めた言葉として(🌚)受取るべ(🥪)きである。
五(🍝)((🛶)二一〇)
○ 孔子が昭公は礼(lǐ )を知(zhī )つていると(💰)答(dá )えたのは(🚸)、自分の(📛)国の君(jun1 )主のこ(🗞)とを他(tā )国(🧀)の役人(ré(❄)n )の(🙊)前(🎎)でそ(👙)しるのが(🥇)非礼(🍍)(lǐ(👨) )であり、且(qiě )つ忍びなかつたからであろう。しかし、(🗻)事実を指摘されると、それを否定もせず、(🛍)また(🐖)自(👼)己辯(♏)護も(📝)せず、すべ(🎻)てを自(🕖)分の不明(míng )に帰し(🌽)た(🐅)。そこに孔子(👕)の面目(mù )があつたのであ(😪)る。
「寒(hán )さに向(🤚)(xià(➖)ng )うと(🤳)、松柏の常盤(pán )木であることがよ(🤗)くわかる。ふ(🕳)だ(🚄)んはどの木(🕌)も(🌔)一様(yàng )に青(🍮)い色をしているが。」
一六(二〇〇)
「無知で我流の新(xīn )説を立(🥙)てる(🔂)者もあるらしいが(🍍)、私は絶対にそ(🔊)んなことは(🥄)しな(🏇)い。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取(🍠)捨選(🕺)択し、なるべく多く実際を見(jiàn )て(🖨)それを心にとめてお(🏠)き、判(⛎)断の材料(💦)にするようにつとめている。む(👡)ろん、そ(💱)れではまだ真知と(📠)はいえ(🛎)ないだろう。しかし(😝)、それが真(🔕)知にいた(💩)る途みちなのだ。」(🛥)
「そう(🕙)いう祷(🔩)りなら、私はもう久しい間祷っているの(🔺)だ。」
○ 綱==これ(🏛)を(🎪)「(🎒)網」の(🚅)誤りと見(🔻)(jiàn )て「(😂)一(📎)(yī(⏰) )網(wǎng )打(dǎ )尽(👑)」の(🐠)意(🐤)味に(✒)解する(👂)説(🥒)もある。しかし、(😐)当時(shí(🍜) )の魚(🔂)獲法(fǎ )に、大(dà )綱にたくさんの小(🆕)綱(⬆)(gāng )をつけ、その(📵)先に(🙇)釣針をつけ(🥖)て、それを水に流す(🍯)方法(fǎ )があり、それを綱といつたとい(😆)うのが正(🕒)しいよう(💌)で(📕)ある(📫)。しかし、いずれにしても、本章の結局の意味に(🚯)変りはない(💟)。
○ (🍘)次(🗨)(原文)==(🚄)一般に「つぎ」「第二」の意味に解(🐡)され(🐐)て(🕹)い(😮)るが、(🚸)私(🎱)は「(🐋)途次」などとい(🈷)う場合の「(🥀)次(📐)」と(👞)同(tóng )じく(⏹)、目(🈶)標に(🗺)達する一歩手(shǒ(🔗)u )前の(⏩)意(yì(🏄) )に解した(🚹)い。
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