か(🐘)よ(🔞)うに解するこ(🛀)と(🧙)によつ(👆)て、本(🛹)章の前段と後段との関(🌄)係(xì )が、は(🦈)じめて(😇)明(➖)瞭(😐)(liǎo )になるであろう。これは、私(🍾)一個の見(jiàn )解であ(🚇)るが(🌁)、(😴)決し(🚀)て(🥍)無謀(móu )な言(📧)(yán )ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・善(♌)人の三語を、単なる人物の段階と見(🤩)ただけでは(🚲)、本章の(🐉)意(🥫)味が的確(🍛)に捉(👉)え(📑)られ(🧤)ないだけでなく、論語全体(tǐ )の(🌠)意味(📫)があいまいにな(💅)るのではある(🕰)まい(🌞)か。
泰伯第八
一((😖)二〇六)
○ 簣(🚰)==(🥃)土(🌥)をはこぶ(🤾)籠、もつこ。
「孔先生のよう(💞)な人をこ(♏)そ聖(shèng )人という(🧓)のでしょう。実(🛐)に(🐯)多(🤧)能(né(😣)ng )で(🗨)あら(🐯)れ(👩)る。」
三〇(二三五(wǔ ))
「(🍕)有能に(☕)して無能(néng )な(😟)人(🚞)(rén )に(🍅)教えを(🍩)乞(🏑)い、多知(💤)に(🔇)して少(shǎo )知(🚕)の人(🌍)(rén )にものをたずね(🤰)、有っても無(🤟)きが如く内に省み、充実(🎐)(shí )して(🆓)い(⏮)ても(⏩)空虚なる(🧕)が如く人に(🖐)へ(🤶)り(🎱)下(xià )り(🧀)、(📉)無法を(🌭)いい(🛠)かけられても相(xiàng )手になって(😋)曲直を争わない。そういうことの出来(lái )た人がかって私の友人にあっ(🏠)たのだが。」
「共に学(xué )ぶこ(⏬)との(🎯)出(chū )来る人は(🎿)あ(🐚)ろう。しかし、その人(rén )たちが共に道に精進す(🔋)るこ(🎍)との出来(🔀)(lá(⬅)i )る人であるとは限らない(🍛)。共(gòng )に道(🚾)に精進(jì(😁)n )することの出(chū )来る(🛠)人(⛴)はあ(🛍)ろ(👂)う(🖼)。しかし、その人(📽)た(🧐)ち(⛩)が、い(🍕)ざ(🗳)という時(shí(🐟) )に確乎たる信(📧)(xìn )念(🔈)に立って行動を共(gòng )にしう(⬜)る人である(➗)とは限ら(🆘)ない。確乎(hū )たる信念(🍌)に(🏫)立(🔫)って行動(dò(💟)ng )を共にしうる人(👣)はあろう。しかし、その人た(🧞)ちが、複(fú )雑(🚬)(zá(🛃) )な現実の諸問(wèn )題に当面して、なお事(shì )を誤らない(⛽)で(🚐)共に進み(👟)う(🕰)る人である(💥)とは(⚓)限(xiàn )ら(❌)ない。」
ひら(🌐)りひらりと
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