顔渕が(🦕)ため(🎮)息をつ(🤒)き(🌙)なが(🙉)ら讃(✝)歎(🎖)し(🍱)てい(🍟)っ(✈)た。――(🌖)
「有能(🗳)にして(📦)無能(⏬)(néng )な人に教え(👮)を乞い、多知にして少(💥)(shǎo )知の人(🌁)に(🍴)もの(💌)を(🕤)たずね、有っても無(🐮)(wú )きが如く内(🛁)に(😑)省み、(🕚)充実してい(🌜)ても空(🏸)虚な(⚪)る(👨)が如く人(🐽)にへり下(😻)り、無法(🆎)をいいか(😎)け(📘)られて(🎋)も相手(🙀)になって曲直を争(zhēng )わない。そうい(✉)うことの出来(lái )た(🗒)人(👊)がかって私の(💊)友人(🐺)(ré(🅱)n )にあったのだが。」
六((🕚)一九(jiǔ )〇(🐲))(🕐)
「大(🍓)軍(jun1 )の主将でも、それを捕虜に出来(lái )ないこ(🥚)とはな(🧦)い。しかし、一個の平(píng )凡(🥚)人(🥞)でも、そ(👲)の人の自由な意志を奪うことは出来ない。」(〰)
「よろしいと思(sī )います。誄(🎀)(lěi )る(🗞)いに、(📱)汝の幸いを天地の神(shé(🍪)n )々に(⏯)祷る、という言葉が(🏦)ござい(🆕)ま(🖲)す(🔢)から。」
○ 子(🕒)路の(🎣)祷(🕤)りは、謂ゆる苦(kǔ(👫) )しい時の神頼みで、迷信(🐭)的(de )祈祷以(🔢)上のもので(🚧)はない。それに対して孔子は、真(zhēn )の(🌈)心の祷り、つまり天地(🧛)に恥じない人間(jiān )とし(🔖)ての精進こそは、幸福(🎽)(fú(🥒) )に到る道(👧)だ、(🛶)という(🚈)ことを説いた。孔(kǒng )子(⏫)の教えには宗教が(😹)ない、(🌆)とよ(🖋)く(🏋)いわれ(🕞)るが、「(🚏)天(📌)」とい(🛶)う言(♏)(yán )葉は、孔子によ(⛩)つて常(🍍)に宗(zōng )教(💥)的な意味(🌇)に使(shǐ )われて(🛅)いるのであ(🚺)る。
一一(二一六)(😶)
「私(✳)(sī )が何を知っていよう。何(hé(🉑) )も知(zhī )って(📳)はいな(🕔)いのだ(🈴)。だが(🐪)、(😩)も(🕺)し(✳)、田(🔢)舎の無知(✌)な人(⏫)が私に物をたずねる(🌆)ことがある(⛪)として、(🛃)それが本(📕)気で誠実(shí )でさえあれ(🚤)ば、私は、物事の両(liǎng )端(duān )をた(🐙)たいて徹(🏊)底的(de )に教えてやりたいと思(sī )う(🎐)。」(🍌)
巫馬期(qī )があとでその(🎺)ことを先(xiān )師に告げると、先師はいわれた。――
○ 巫(wū )馬(🍰)期(🌡)==孔子の(🚒)門人。巫(wū(🍋) )馬(💳)は(🔺)姓、期(qī )は(💄)字、名は施(shī(🎍) )(し)。
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