「正面(📇)切(qiē(🏬) )って道理(lǐ )を(⏫)説かれると、誰で(🤺)もその(♑)場はなる(🕵)ほどとうなず(💵)か(🎯)ざるを(💲)得ない。だが(🛳)大事(shì )なのは過を改める(🎖)ことだ。やさ(📪)しく婉(🗃)曲(qǔ )に注意し(🤰)ても(🎀)らうと(🐏)、誰でも(🛵)気持(🗞)よく(🚀)それに耳を傾けること(🛰)が出来(lái )る。だが、大事なのは、そ(🐃)の(😐)真意(✏)のある(🏴)ところをよく考(🐈)えて(💃)見(👯)(jiàn )る(🍮)ことだ。いい(💦)気(⤴)に(💆)なって真意を考(kǎo )えて見よう(🎉)とも(🚷)せず、表面(🎪)だ(🌭)け従って過を改めようとしない人(🦀)は(👍)、(🤘)私には全く手の(㊙)つけようがない。」
○ (📝)本章については異説が多いが、孔(kǒng )子の言葉の真(💐)意を動か(🏈)すほ(🏠)どの(🍂)もの(🉐)ではな(🐐)いの(⚫)で、一(🥣)々述べない。
「ぜいた(🚩)くな人は不遜(✉)(xùn )になりがちだし、儉約な人(🗓)は窮(📓)(qióng )屈(qū(🤥) )にな(😧)りがちだ(🕓)が、どちらを選ぶ(💆)かとい(🎶)うと、不遜(xù(🏪)n )であるより(😟)は(🎱)、まだしも窮(🚳)屈な方(fā(🍝)ng )が(🤹)い(🔄)い。」
○ 孔(⏪)子(zǐ(💮) )の(🎉)門(mén )人(⏲)たちの(😲)中にも就職(🗿)目(mù )あて(🚱)の弟子入りが多か(🔛)つたら(📞)し(👿)い。
六((🗄)二一(yī )一(🚼))(🤥)
かよう(💷)に解す(💍)ることによつて、本章の前(qián )段と後段との関(🧦)係が、は(🕺)じめて(👶)明瞭(liǎo )になる(😷)であろう(📋)。これは、私一個の見(🚳)解で(🎒)あるが、(🚭)決して無謀な言ではないと思う。聖人(rén )・君子・善人の三語(⏯)を、(🤝)単(dān )なる人物の(🌞)段(🐖)階(jiē )と見ただ(😂)けでは、本章の(♊)意味(❣)が的確に(🎟)捉えられない(🥘)だけ(🐛)でなく(🕷)、論語全(quán )体の意味があいま(🥐)いにな(📋)るのではあるま(💔)い(🤱)か(🈳)。
「典籍の(😰)研(💃)究(jiū(🌎) )は、(🎢)私(🏒)(sī )も人なみに(🐴)出来ると思う。しかし、君子の行を実践(jiàn )するこ(⛄)とは、ま(🍈)だなか(💒)なかだ。」(❤)
「出(chū )でては国君上(shàng )長(🔸)に仕える。家庭にあっては父(fù(🤓) )母(mǔ )兄姉に仕える。死者に(🛥)対(duì )する礼は誠意のかぎり(🙅)をつくして行う。酒は飲んでもみ(⛴)だ(🐂)れない。――(🏍)私に出来(🚇)ることは、先ずこのく(💸)らいな(🅰)ことであ(🛡)ろ(🔥)う(🖇)か。」(🕟)
三六(一(🗝)八三(🤕))
先(xiān )師(shī(⚪) )は、温かで、しかもき(👀)びしい方であった。威(🚔)厳(🔩)(yán )があって(🛑)、しか(🐞)もおそろしくない方(🕹)であ(🕒)った。うやう(📄)やしくて(🗄)、しかも安(🐆)らかな(🌟)方で(🔷)あった。
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