源吉達は(🅿)、も(🍉)う雪(xuě )も(👞)固(👈)まつたので、山へ入る時(shí )期だ(💠)つ(🏯)たけれ(➗)ど(✔)も、こ(😉)の方(🏇)が片(piàn )付(fù )くまで(📴)行け(㊙)なかつた。そ(📀)れに(🖥)今では皆(㊙)、そんな處(🥝)でない(🍬)、(🅰)と思(🕳)ふほど、興奮(fèn )してゐた。石山(shā(💥)n )の家に寄り(⛎)合つ(🛐)て、色(sè )々の話をきい(🅿)た(🚥)り(💰)して(🍘)ゐる(📸)う(🔬)ちに、(🔂)殊(🔜)に(💼)若い百姓などは、「地主つて不(bú )埓だ!」(👣)さういふ理窟の根(gēn )據が分(fèn )つてくるのが出てきた。始め(🍉)「さうかなア」と思つて、フラ/(🤰)\した氣持(chí )のものが、「野(yě )郎奴」などと云(🍵)つてきた(🖲)。澤(zé )山集ることがあると、校(👈)長先(xiān )生(👱)(shēng )は、手振りや、(🐯)身振りまでして、「(✋)佐(zuǒ )倉宗五(🦁)(wǔ )郎」や「磔(🌸)茂(📅)左(🚜)衞門(🤢)(mén )」(🕗)などの義民(mín )傳を話(huà )してき(🏃)かせた。それ(🛷)が、處が、理窟な(🚽)しに百姓(🕣)の頑固な岩ツころのやうな胸のす(❕)き(🌻)間々々から、にじみ入つて行つた。そ(💆)れか(🤽)ら(🔋)、笑談のや(💞)う(🧜)に、「北(🛺)(běi )海道の宗(📹)五(🍘)郎」と(😷)いふ奴が、何(hé )處か(🚵)から一人位は出(🛋)たつ(🌔)て惡くないだ(🐢)らうさ(🚧)、と(🎿)云つ(🔮)た。す(📋)ると、朴(👍)訥(nè(🔎) )な(📬)百姓は(👄)、(🍲)眞面目に(⏩)、考へ(🐎)こんだ。
「(☝)分(🐅)つてるべよ、地(💐)(dì )主から畑(🎑)(tián )ばとつ(🖥)か(🍶)へすのさ(👜)!」――かう源吉が云(🎉)つた(⛩)のは、理窟でな(🐭)か(🈹)つた。源(yuán )吉は(🏹)さう背後(🥓)で云(🕔)(yún )はせる父親の氣(🛳)持も感(🧔)(gǎ(🦀)n )じて(🍙)ゐた(❗)のだ! 源吉は歩きながら、こんな事が分らない、(🚋)そして(😁)又(yòu )そこ迄(qì )行かうとし(🧚)ない百姓に、(🧗)心から腹(fù )を(🤯)立(🏢)(lì )て、「勝(🐑)(shèng )手にしや(👿)がれ、俺ア俺(ǎ(🌲)n )アだ(🔣)。」と思つてゐた。
――誰もない。ぢや俺だちは(🛎)生きるんだ(⭕)なあ。そしたら(🚈)、俺(🕗)だちは俺だち(🆒)の方(🚛)法を實(shí )行(háng )するんだ!
(🌙)年寄つた百(💃)姓が上つた。――色々説を(🛃)きい(🐶)たけれども、みんな(🎍)「(🐦)不(bú )義不忠」のことばかりだ、と云つ(🏌)た。言葉が(🅱)齒か(🚘)らもれて、(🐵)一言々々の(⬅)間に、シツ、シツ(🦄)といふ音が入(rù )つた。―(🏤)―(🖱)地主樣と自(🔙)分達は親子(🥪)のやうなも(🐦)の(🍾)だ(🏜)。若(⛵)いものは、そ(🎁)れを忘れてはな(🗼)ら(🚓)ない。「いやしくも」(🏠)地主樣にたてつく(📤)やうなことはしないことだ(😯)。「畑(tián )でも取(🤧)(qǔ(🐖) )り上げられたら(🐺)どうするん(🦏)だ。」――(🏣)さう云(🖖)つた。「(🚩)お父(fù )アーン、分(😒)(fèn )つ(🚩)た(📝)よ。」と(🕣)、後から叫んだも(💪)のがあつた。終(zhō(🗡)ng )つてそ(💟)の(🛃)年寄(jì )が(👈)壇を下(🧣)(xià )りると、又ガヤ(🌰)/\した。
そんな大それ(🍧)た(♎)事(🔨)(shì(🏑) )は、(🙆)だから、思ひも(🈁)寄(🏴)ら(🕔)なかつた。
し(🐲)ばらくすると、(👪)百(❕)姓の集(jí )會らしい、變(😹)な人(rén )いきれの臭氣(qì )でム(🏖)ンとした(👿)。
ガヤ/\が靜まつ(🛀)てき(🤧)た。しばらく石(shí )山はつツ立つてゐた。
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