遥(😛)拝(🐂)がすむと、(🥊)おたがいの朝の(🐴)あ(🖍)いさつをかわ(💻)し、そのあと、(🥋)もう一(🔪)度静(jìng )坐に(🏳)入(⛩)っ(🏹)た。そ(🖇)して(📟)、(🕎)それが三(🈸)分もつづ(🕹)いたころ、(🌳)朝(❎)倉先(xiān )生は、自分も静坐瞑(míng )目(mù )めい(🛍)もくのまま、(♈)お(✔)もむろ(🔞)につぎ(🍫)のよ(⏳)う(🚙)な(💈)話をした(🔚)。
先生の(🎱)言(💒)葉の調子(🍈)(zǐ(😦) )は、は(🐍)げしい(Ⓜ)とい(🥚)うよりは、む(🕐)しろ悲痛だ(🍭)った。
「そ(🌯)うか(🔀)もしれ(🚨)ないね。……(🈳)それで、(🥖)べつにこれまでと(😙)大して変わったことも(🌽)なかったん(🚣)だね。」(🏿)
「こんな寒(🈯)(hán )い朝(😶)に、死ぬ気(🏠)になってみんながはね起きてくれると(🛺)、平木中(🚻)佐に(🕡)感(😱)(gǎn )謝(xiè )しても(😏)いいんだがね。」(🦏)
(🦅)まっさ(🌩)きにか(💇)れの目についたのは、田川(chuān )だった。田(tián )川はいやに胸を張(📇)り、軍(👞)隊(duì(🆙) )流の不動(🕝)の姿勢でしゃちこ(🦋)ば(✂)ってい(🙀)た。そして、次(💛)郎(lá(📅)ng )が肩かたか(🤺)ら力を(🐲)ぬ(🌋)か(🔑)せよ(🍭)うと、どんなに骨をおっ(⬇)て(👆)も、な(🛄)かなかそう(🐤)はならなかっ(🏿)た。これに反して、(😏)飯島は最初から(💾)、ごく(🆔)器用に正(zhèng )しい姿勢をとっていた。もしか(🤞)れ(😠)が、おり(🐓)お(🚱)りうす目を(🥡)あけ(🌺)て(📷)朝倉先生の(🐍)顔をのぞ(📈)く(🐇)ようなこと(🐿)さえし(🍨)なかったら、か(🏢)れの静坐(🔫)は(🔜)、(😯)塾(shú )生(shēng )の(🚯)中(zhō(🤡)ng )でも、最も(📦)すぐれた(🌡)部(🥨)類に属(shǔ(🐿) )していたのか(🌮)もしれ(👨)なかったのである(⚓)。
とあいさ(🌒)つ(🥇)し(🍁)て、大(⛓)河(♉)に近づい(🙂)た(🍺)。
朝倉(🍩)(cāng )先生は、かつて次(cì )郎(😃)に、「現(xiàn )在(🏊)の日(👦)本(🍇)の指導層(🥒)の大多(duō )数は、正面(mià(🖍)n )からは全く反対の(🚎)で(🕥)きないよ(🍬)うなこと(🤬)を理(🤕)由にして、自分たちの立場(⤵)(chǎng )を正当化した(🔎)がるきらいがあ(🏚)るが、そうしたずる(👗)さ(📈)は、ひとり指導(dǎo )層(🤔)だ(🔘)けに限られた(🚠)ことではない(🐚)ようだ(📀)。たい(〰)ていの(🛸)日本(běn )人は、何(hé(❓) )かとい(🏨)うと、表面堂々とし(🕍)た理由で自分の行動を弁(📜)護した(🚵)り、飾(✔)かざったりする。しかも、それで他人(rén )をごまかすだけでなく、自分自身の良(🎷)心(📁)をご(🚧)まかしている。それをずる(📆)いなどとはちっ(🥖)と(👳)も考えない。これはお(🥢)そろしいことだ。友(✒)愛塾の(🦋)一つの大(🤲)きな(🌈)使命は、共同生(shēng )活(huó )の実践じっせ(🐩)んを通じ(🤛)て(⛹)、青(qīng )年(niá(⏹)n )たち(📳)をそ(🎦)うし(😯)たずるさから(🦇)救い、真(zhēn )理(lǐ )に(😡)対(duì )してもっ(🕥)と誠実な人(⤴)間にしてやることだ。」(🚆)というよ(🏭)うな意(yì(🈷) )味のこと(🈳)を、いったことが(🕺)あっ(🏋)たが、次郎は、(🐾)便所の中から、飯島のうしろ姿を見(🛴)おくりな(🤕)がら、その言葉を(🐐)思いおこ(📪)し(👗)、今さらのように(🏪)、大きな(🈹)困難に(😜)ぶっつかったような気(qì )が(📋)したのだった。
(🤭)こ(🏾)の妙音をつきだし(🎪)た小僧こそは、実(shí )に、後年(⚽)の森田(🔰)(tiá(🥉)n )悟由ごゆう禅師ぜんじだったそ(〽)うであ(🌍)る(🧡)。
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