二一(🔩)(二(èr )〇五)
九(🧐)(一九三(🏗))(💟)
子(✏)貢が先(🌃)師にいった。――
○(💴) (🎃)本(běn )章は「由(📼)らしむべ(🏹)し、知らしむ(🕌)べからず(🎭)」という言(yá(✝)n )葉で(🚶)広(🍪)(guǎng )く流布され、(🤐)秘密専制政治(zhì(🦓) )の代表的(de )表現(🖱)(xià(😃)n )であるかの(⛽)如く解釈され(🤓)ているが、これは原文の「可」「(🔐)不可」を「可能」「不可能(néng )」の意味(🕔)にと(🗺)ら(🚁)ないで、「命令(lì(⛺)ng )」「禁止」の意味にとつたため(🏢)の誤り(🐣)だと私(sī )は思う。第一(🎱)、(🥁)孔子ほど教えて倦まなかつ(😝)た(💌)人が(🌮)、民(mí(🛂)n )衆の知的理解(jiě )を自(😠)(zì )ら進んで禁(🦗)止しよう(⛲)とする(🍀)道(✡)理はない。むしろ、知的理解(jiě )を(🤰)求め(🔉)て容易に(😸)得られない現実(shí )を知り、それを歎きつつ、そ(🔨)の体(🕛)験(⛵)に基(⏺)いて、いよいよ徳治(zhì )主義の信(xìn )念を固(📶)(gù )めた(🏞)言葉とし(🐞)て受取(qǔ )るべきである(🎒)。
「(👛)昭(zhāo )公し(🕎)ょう(🏊)こうは(😫)礼(lǐ )を知(zhī )っ(🌃)てお(🙍)られ(🃏)ましょうか。」(🏣)
○ こ(➡)の(📺)章は、い(🚊)い音楽(🔥)が今はきかれな(🔖)いという孔子の(👚)なげきでも(🕚)あろうか(🆙)。――諸説(⛷)(shuì )は紛々とし(🧤)ている。
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