○ 堯は支那の歴史で知(zhī )ら(🍲)れている最(zuì )初(✋)の聖(shèng )天(🤴)(tiā(💜)n )子。
先(xiān )師(😩)はめった(🌼)に利益の問(🐝)題には(🥑)ふれられなかった。たまたまふれられると、(🥔)必ず(💣)天(😯)命(🈁)(mìng )とか仁(rén )とかい(🤭)うこ(💄)とと(🧚)結びつけて話(huà(🎄) )された。
先(xiān )師は(🚸)それだ(🔐)けいって退か(🏐)れた。そ(🥈)のあと(🏫)司敗は(📫)巫馬期ふばきに(🌒)会釈し、彼(🚹)を自分の(🏜)身近かに招(🤕)いて(🌪)いった(🚴)。―(🥝)―。
○ 同姓(xìng )=(👖)=魯(🛴)の公室も呉の公室(🔟)も(🔱)共に姓は(❓)「姫」(き)(🚄)で、同姓(xìng )であり、遠く祖(zǔ )先を同じくした。然るに、(🍵)礼には血族(🚯)結婚(hūn )を絶対(duì )にさけるた(♊)め、(🤱)「同(🌱)姓は娶ら(🙉)ず」と規定してい(🔰)るのである。
「(🔉)鳥は死(sǐ )ぬまえに悲(😠)しげな声(🙏)で鳴き、人は死(sǐ )ぬまえに善言を吐く、(😁)と(🈚)申します。これから私の申上(🗃)げ(🚈)ますことは、私の最(zuì )後の言葉でございますか(⤵)ら、よくおきき下さい。およそ為(🔮)政家が自分の道(dà(🤝)o )として(😤)大(📅)(dà )切にし(🏴)なけれ(🥒)ばならないこ(🍧)とが三つ(💻)あ(👔)り(🥪)ます(✌)。その第一は(🐒)態(🐅)(tài )度をつつしんで粗(📒)暴怠慢(🧥)にならないこと、その第二は顔(yá )色(sè )を(🔜)正(zhèng )しく(😸)し(🥇)て信実の気持(chí )があふれること、その第三は、言(👡)葉を叮(dīng )重にして野卑不合理にならないこと、これであります。祭(📇)(jì )典(diǎn )の(🐥)お供(✂)(gòng )物台(😖)の(〽)並べ方(〽)などの(🎅)こまかな技術上のこと(🤷)は、それ(🌚)ぞ(🧚)れ係の役人(⏭)がおり(🈴)ますし、一(yī )々お気にか(🌳)けられなく(🏠)とも(🥩)よい(🚾)ことで(🐐)ございます(🎮)。」
○(💣) (⌚)孝経(jīng )に(♿)よると、曾(céng )子は孔(🎢)子(zǐ(👥) )に(😲)「身体(🤣)髪(👊)膚これを父母に受く(🧝)、敢(👃)て(📒)毀傷せざる(🐤)は孝の(🎫)始な(📆)り」(🍱)という教(jiāo )え(🏢)をうけ(✊)ている(🆘)。曾子は、それで、手(🙄)や足に傷のないのを喜(♒)んだこと(🗼)はいうまで(🚛)もないが(🐉)、(🚊)し(🛀)かし、(🔤)単(dā(🐬)n )に身(shēn )体(🏵)のことだけを問題(🚍)にしてい(🛥)たのでな(🐻)いことも(🎴)無(wú )論である。
三((🚴)二(🔌)〇(Ⓜ)八)
○ 舜は(🤴)堯帝に位を(🌦)ゆ(🐪)ずら(👡)れた聖(shèng )天(🤖)子。禹は舜(shùn )帝に位(wèi )を(🙉)ゆずられ(✡)、夏(xià(🚯) )朝の祖(zǔ )となつた聖(shèng )王(😝)。共に無為に(🌝)して化する(🚎)ほどの有徳の人(🆘)であ(🦅)つた。
○(🐢) (📠)友人(rén )というのは、(〽)おそらく顔囘の(🖐)ことであろう(🎛)。
二(èr )七(🍓)((💄)二(èr )三(🔥)二(èr ))
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