行(háng )か(😳)り(🖲)ゃ(✈)せぬ。
「出(🤦)でては国君上長に仕(🦊)え(🚜)る。家(🕘)庭にあっては(🗑)父母兄姉(🛏)に(🍢)仕(🛠)える。死者に対す(📄)る礼は誠意(🖤)のかぎりをつくして行う(⛳)。酒(jiǔ )は飲ん(🌲)で(📓)もみだれな(🐵)い。―(🙂)―私に出来るこ(☕)とは、先ずこのくらいなことであ(😝)ろうか(🕡)。」
先師が川のほとり(👴)に(🕠)立(🐝)っていわれた。――
大(🐤)宰たいさいが子(🛶)貢(gò(🤫)ng )にた(🔉)ずねて(🥂)いった。―(🤾)―
(🏁) かように解することによつて(⛰)、本(bě(🅱)n )章(🚓)の前段と後段(🦇)(duàn )との関(♍)係が、はじめ(🤖)て明瞭になる(💘)で(🎑)あろう。これは、私一個の(📍)見(👶)解(🦈)であるが、決(jué )して無(wú )謀な言(yán )ではな(🏅)いと思う。聖人・君(🌫)子(🏑)・善人の三語を、単(💶)なる人物の(⚓)段階(jiē )と見ただ(🦓)けでは、(🐅)本(bě(💥)n )章(🕓)(zhāng )の(🦇)意味(wèi )が(🚙)的(🕤)確(😨)に捉えられ(👇)ない(🔊)だけでなく、論語全(quán )体(tǐ(🌫) )の(🤱)意味があいまいになるの(🏈)ではあ(🤫)る(😚)ま(🎴)いか。
○ 鳳鳥==鳳凰。麒(🐷)麟(🍺)・亀・竜と共に四霊と(🆑)称(👱)せられ(🍏)、それ(📛)らが現われるのは聖(💐)王出現の(✒)瑞(🕎)祥だと信ぜ(🥣)られていた。
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