「そう(📋)だとすると、みん(🍓)な(🍦)がま(🌗)ご(🐚)ころを(⏪)こ(🚲)めて常(📐)識(🐃)を(😟)はた(🕡)らかしさえす(🥚)れば、落ちつ(✉)くべきところに落ちつくんで(🦌)はな(🤤)い(👳)かね(⌛)。」
「(🏐)そうか(🌃)ね(💼)――(🍫)。」
相(🌦)談(tán )は安易あんいにすぎる(😿)ほど、(🛅)すら(🆗)すらとはこび(🎆)、(👕)ほ(🛵)とんど無修(😠)正だっ(🥞)た。特異と(🧠)くいな行事を期待(dà(💌)i )していた塾生(shēng )たちに(🐩)とって(🎱)は、(🎗)多少物足(😼)りなく感じられた(🎣)らしか(📌)ったが、(🍂)そのため(🌋)に(🚪)、(😭)これという強硬き(👗)ょうこうな主張も出な(👒)かった。最(zuì )も多(🛺)く発言(🚍)し(⏺)たのは飯島だった。しかし、それも(🏐)、自(🕝)(zì(😡) )分(💿)の存在(😞)(zài )を(😇)印(🥡)(yìn )象づ(🏒)ける目的以上の発(fā )言では(🤣)なく、たいていは原(yuán )案賛成の意見(jiàn )を(🎙)のべ、(🥝)同(⌛)時(shí )に進(🙄)(jìn )行係をつとめるといったふうであった。田(tiá(🌋)n )川は、はじめから終わりまで、一言(yán )も口をき(🤟)かなか(🔃)った(⛽)。
(🥏)この(👼)妙音をつ(🔰)きだし(🐐)た小(xiǎo )僧こそは、(👍)実(shí(⏺) )に、後年の森田悟(🦆)由ごゆう禅師ぜんじだっ(🍈)たそ(🌑)うである(💼)。
と(🤬)、次郎は(🛶)笑いながら(🙊)、
そんなはずはない!
朝倉先生は、かつて(🐍)次郎(láng )に、(💽)「現在の(🥎)日(👂)本(běn )の(👖)指(🎾)導(💘)層の大多数は(📒)、正(zhèng )面からは全く(🐯)反対のできない(🤬)ような(🍏)ことを理(lǐ )由にして(🥉)、自(zì )分たちの(🎗)立場(🚅)を正当(👘)化したがる(👴)き(🤟)らいがあるが、(🎊)そうし(👨)たずるさは、ひとり(🥡)指導層だけに(🍤)限(🤩)られたこ(🎣)とではないようだ(📢)。た(😠)いていの(Ⓜ)日本人は、何(🎇)かとい(⛪)う(📼)と(🥛)、表面(miàn )堂(🆎)(táng )々とした理由で自(zì(📻) )分の行動を弁(🏩)護したり、飾かざったりする。しかも、それで他人をご(🎳)まかすだけで(🍭)なく、自分自(zì )身の良心をごまかしてい(🦋)る。そ(💿)れ(🕔)をず(💑)るいなどとはちっ(😑)とも考えな(✴)い。これはおそろ(⛎)しいこ(🌠)とだ。友愛(à(🌇)i )塾(shú )の一(yī )つ(🧓)の大きな使命は、共同生活の実践(jià(🐻)n )じっせ(💦)んを通じて、青年(🏃)たちをそう(🖱)したずるさから救い、真(zhēn )理に対(duì )してもっと誠実な人間にしてやることだ。」とい(🦏)うよ(🏣)う(💠)な意(🛤)(yì )味(🐌)(wèi )のこ(🌸)と(🖌)を、いっ(🛴)たことがあ(🍓)ったが、次郎は、(🏛)便(biàn )所の(👈)中から、飯島のうしろ姿を見(🗃)おくりな(♿)がら(🧜)、その言(🚓)葉を思(sī )いおこ(Ⓜ)し、(🚒)今さ(👐)らのよう(🤤)に、大きな困難(📫)(nán )にぶっつかったよ(🥄)うな(⚽)気が(😨)したのだった。
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