六 板木の(🌠)音(🔇)
かれら(🏳)の大多数は、(👘)まだむろん(💣)、人(rén )間(📗)生活に(📃)と(👗)っての自(zì )由(🍇)の価(👄)値や、そのきびしさについ(📅)て、ほん(👅)とう(🥥)に目を覚(jiào )さま(🌾)し(🧑)てい(🖌)たわけではなく、(⏰)友愛(ài )塾というとこ(🦆)ろ(🚊)は一(⚫)風変わった指導を(🌠)やるとこ(🍰)ろだぐら(👬)いにしか考えて(🍈)いな(👢)かった。しかし、それにしても、そう(🚰)した(🕘)言(🕐)(yán )葉が、しだいにかれら(❕)の間(🌦)にと(😩)りか(👳)わされるように(🆒)な(🔎)ったということは、(♊)たしかに一(yī )つの進歩であり(🏇)、混(hú(👯)n )乱(luàn )と無(🐠)(wú )秩(👥)序む(🏳)ちつじょの中で、不(👁)十(shí )分(fèn )ながらも、何(🔯)か自主(zhǔ )的創造(zào )的な活動が始まっている証(🌑)拠しょうこ(📂)に(📢)はちが(🐂)いなかったのである。
「君自(🏏)身(💣)は(👗)どう(🐾)思(📬)う? 私の(🍄)意見より(🎬)、まず君(jun1 )自身の(🏌)意見からき(💠)きたいね。」
「これで、ともかくも(📽)、ここの生活設計がおたがいのものとし(🏢)てで(🏆)きあがった(⤴)。おたが(😷)い(🐀)のものとして(🥈)できあが(🍡)った以上(shàng )、そ(😧)れが(🤶)うまくい(🎳)かな(🚜)ければ、おたがいの責任(rèn )だ。むろんこの(😯)設計(💿)は、明(🥩)日からのすべり出(chū )し(♑)に、いちおうのより(🕍)どころ(🐧)を与えたまでで、(⭐)こ(⛓)れ(😝)が最上(🧀)の(🎁)もので(🎉)あ(🎴)るとは保証(🏉)できな(🍌)い(🐻)。だから、だんだんやってい(🙁)く(🎉)う(🐟)ちに(🌞)、不都合(hé )な(👉)点があれば、(🚫)いつ(👳)でも修正(🤧)しようし、また、新しい案(à(⛲)n )が出て(✈)、それがい(🚏)いも(😖)のであれば、どしどしとり入れて行くことにしたい。そういうこと(🐕)をやるの(⤴)も(🥣)、やはり(🎒)おたがい(🍹)の責任だ。あら(🍢)ためて言う(🌳)が(✴)、友(yǒu )愛と創(🥛)造(🚔)、この二つを精神的基(⏱)調とし(🤩)て、これか(♌)ら(🔲)のおたがいの生(shēng )活を、すみからす(😨)みまで(🏋)磨みがきあげ、いきいきと(👦)し(🎅)た、清らかな、そ(🔴)して(🥗)楽しいも(🕉)の(🈂)に育てあ(💽)げていき(💖)たいと思う。」
「心(📟)(xīn )苦しければ、君(💨)自身で(😺)何と(🧡)か(🤝)始末したらいいだろう。原因(🌗)はも(👵)ともと君に(🐳)あるんだから。……私は、板木の(🥂)音そのも(👴)のを問題にしただけなんだ(🙇)。」(🥖)
次郎がはたきを(🤘)かけおわり、箒ほうきをにぎるころ(🦐)になって(🗄)も、ほか(🍠)の部(🍖)屋は、まだどこ(📲)もひっ(🎠)そりと静まり(🔍)かえ(🍹)っ(🦊)て(🔑)いて、板(bǎn )木の音だ(♋)けが、いつ(😜)までも鳴(mí(🚨)ng )りつづけていた。
次(😩)郎(🥏)は吹ふ(🖌)きだ(🐙)し(🚓)たい(🐰)気(🛢)持ちだった。同時(🔔)に、心の中で思(💂)った。
(🚨)かれら(🤼)の大(🏖)多数(shù )は、ま(❕)だむろ(🏏)ん、人間生活にとっ(🔐)ての自由(🔐)の(🎊)価値や、そのきび(🕷)しさ(🤙)について、ほ(🥩)んとうに目を覚さましていたわけではなく、友愛(⛏)塾と(👹)いう(🈶)ところは一風変わった指導(🌜)(dǎo )をやるところだ(🕝)ぐらいにしか(🆕)考えていな(🎗)かっ(💹)た。しかし、それにしても、そ(🏥)うし(🙉)た言(🚢)葉(yè )が、しだいに(👗)かれらの間(jiān )にとりかわされる(🐈)ようになった(🌌)とい(💒)うことは、(🥇)たしかに(🥝)一つの(📶)進(⏮)歩であり、混(hú(🆖)n )乱(🐛)(luàn )と無秩序(xù )む(🐐)ちつじょの中で(👢)、(🐓)不十分(🧕)(fèn )ながらも、何か自(zì )主的創造的な活(huó(🐦) )動が始まってい(🔎)る証拠(jù(💓) )しょう(🛢)こに(💓)はちがいなかったのであ(🌹)る。
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