しかし(🗝)、孔子(😮)の答(dá(🎹) )えは、極めて無造(zào )作であった。彼は相手の言葉(🏽)に軽く(😈)う(🕤)なずきながら、
と、(💛)孔子の(😵)声が少(shǎo )し(😻)高(🥟)くなった。
楽長は、なる(🚪)ほど、そう云(💏)われれば、そうだ、(👐)と(🖲)思(sī(🐙) )った。しかし(🏽)、それが自分(🧚)(fè(⛰)n )に邪心のある証(🍶)拠だ(🔫)とは、まだどうしても(⬅)思(sī )えなかった。
仲(🕋)弓(gōng )は寛仁大度で、も(🚬)のにこせつかな(🚀)い、しか(💆)も(🔡)、(🦍)徳(🥪)行(🚛)に秀(🛵)でた高弟の一人(rén )なので、それがまる(🌓)で当っていな(🛂)いとはいえなかった(📰)。しかし、それにしても、讃めようが(😣)少(shǎo )し(🐏)大(dà )袈裟(🌴)すぎはしない(🔯)か、(💜)と(🦈)いった気(👻)分は、門人(🌘)たち(🔏)の誰の(🖤)胸(🙍)に(🛺)も(🛍)あった。
「音(🐧)楽(🌀)の世(🕎)界(🎽)は一如の世(🐘)界(🎁)じゃ。そこ(🦗)では(👪)、(♍)いさ(🌜)さかの対立(💤)意識(shí )も(🏮)許(xǔ )されない(🍊)。先ず一人々(🔀)々の楽手の心と手(🥌)と楽器(qì(🔨) )とが一如に(💥)な(🚻)り、楽手(shǒu )と楽(📡)手と(🔢)が一如になり、更に楽手と聴衆とが一如にな(📯)って、(🌛)翕如き(🔇)ゅうじょ(💽)と(🚨)して一(🍃)(yī )つの機をねらう。これが未(wèi )発(fā )の音楽じ(⛎)ゃ。この翕(📉)如(🚯)たる一(yī )如の世界が、機(🎫)(jī )到ってお(💩)のず(🍧)から振動を(🏳)始め(🌍)る(💼)と、純(chún )如(rú )とし(⏭)て濁(zhuó(🥜) )りの(🎏)ない(🚇)音(yīn )波(🦃)(bō(🗯) )が人(ré(🌦)n )々の(📉)耳(🎟)朶(🚢)を打つ。その音はただ(🌭)一つである。ただ一つであるが、その中には金(jīn )音もあり、石音も(🈺)あり、それらは(🕐)厳に独自の音(yīn )色を保って(📺)、決して(😻)おた(🎓)がいに殺(🧖)しあうことがな(🍓)い。※(「激」(👿)の「さんずい」に代(dài )えて「(🎪)白」、第3水(🔮)(shuǐ )準(🛺)1-88-68)如きょうじ(😶)ょ(🎴)と(📩)して独自を守(shǒu )りつつ、(🆕)しかもただ一つの流れに合するのじ(📀)ゃ。こう(🚻)し(🌟)て、時(shí )間の経(👁)過につれて、高低(dī )、強(😄)(qiáng )弱、緩急、さ(🌾)まざまの変(🌽)化(huà )を(❎)見(jiàn )せるの(👂)で(🐈)あ(♿)るが、その間(jiān )、厘毫りんご(🤚)うの隙(xì )もなく、(⛩)繹(🤘)如え(🕊)き(🍹)じょとし(🐗)て(🎤)続いて行く(⚫)。そこに(🚏)時間的な一如の世(shì )界(📰)があり(🤥)、永遠(💑)と一瞬(shù(🎩)n )との一致が見出され(🔸)る。ま(🕢)ことの(😲)音(yīn )楽と(🦖)いうも(🔇)のは、こ(🕷)うしたものじゃ。聴くとか聴かせるとか(🏣)の(🏛)世界ではない。まして、(🍃)自(zì )分の腕と他人の腕(🎱)を(🗻)比べた(🔺)り、(⏹)音楽の(📈)わか(🈲)る者とわからぬ者(zhě )とを差別(🗨)(bié )したりす(🌌)る(🚷)よう(👻)な世界(🤶)とは(🤹)、似(🆑)(sì(🌴) )ても似つかぬ世(shì )界(💶)なのじゃ。」
で彼はついに(🛃)一(yī(📯) )策(cè )を案じ、わざわざ孔(kǒng )子(zǐ )の留守をねらって、豚の蒸肉を贈るこ(⏬)とにしたのである。礼に、大(dà )夫が士に物を贈(zè(🆗)ng )った(😌)時(shí )、士が不在で、(🍯)直接(jiē )使者と(🎐)応(🍭)(yīng )接(jiē )が出(💇)(chū(📒) )来(lá(🖐)i )な(🔦)かった場(chǎng )合には、士は翌(yì )日大夫(👐)(fū )の家(jiā )に(🕗)赴(fù(🧗) )いて、(🌾)自(🏭)ら謝(xiè )辞(cí )を述(shù )べ(🧑)なければならないこと(🆔)にな(🕸)って(🗂)いる。陽貨(♿)はそこをねら(♟)ったわけであっ(😈)た。
(😄)楽(🍵)長は、自(🤡)分の見る眼(yǎn )が悪(è )いと(🚠)はどうし(👙)ても思えなかった。で、(📅)
「4父母の存命中は親(qīn )のも(🦂)と(🏪)を離れ(🍌)て遠方に(🕟)行(há(📲)ng )かないがいい。もしや(💨)むを得(✒)ずして行く場合は、行(🎲)先を定めておくべきだ。」(🏰)
「如何にも、それは知者(🥞)とは云(yú(🐄)n )えませぬ。」
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