○(✍) 本章は「由ら(⛪)しむべし、知らしむべからず」と(🚗)い(🚫)う言葉(yè )で広く流布され(🐼)、(♓)秘密専(zhuā(🚻)n )制政治(zhì )の代表的表(biǎo )現であるか(🚢)の如(🏅)く解(🈷)釈されて(🧗)いる(⤵)が、(🦏)これは(🐐)原文の「可」「不可」を「可能」「不可能」(🆗)の意(🕠)(yì )味(🏳)にとらないで、「命(mìng )令(💸)」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意味にとつたための誤りだと私(🛥)(sī(🏎) )は思(sī )う(🎣)。第一、(🈹)孔(kǒng )子ほ(🙊)ど教(✈)えて倦(juàn )まな(🐪)かつた人(rén )が、民(🍆)(mí(👍)n )衆の知的理(🐋)解を自ら進んで(🔘)禁止し(⛩)よ(⚫)うと(🛠)する道理(lǐ )は(🗾)ない。むし(🚫)ろ、(🐎)知的(de )理解を求めて容(róng )易(yì )に得られ(👴)ない現実を知り、(🍲)そ(🍴)れを歎き(🔅)つつ、その体験(💞)に(🅰)基いて、いよいよ徳治主義の信(🤕)念を(🍪)固(gù )めた言葉として受取(🦇)るべきである。
「昭(🍃)(zhāo )公しょ(😧)うこ(🔊)う(🦂)は礼(lǐ )を(🐘)知(🥥)っておられま(⛄)し(👆)ょうか。」(👃)
○ 昭(🎺)公=(🌶)=(👻)魯の国君、名は稠(ちよう)、襄(🧚)公(gōng )(じようこう(🌮))の子。
○(🙇) 泰伯(⚾)==(⬇)周の大(dà )王(🐉)(wáng )(た(😴)いお(🚅)う)(😖)の(👴)長(zhǎng )子で(😶)、仲雍(ち(🦋)ゆ(🦐)うよう)季歴(き(🤵)れき)の二弟があつたが、季歴の子(📀)昌(😒)(しよ(🏤)う)がすぐれた人物(wù )だつたので、大王(🧦)は(👬)位(wèi )を(🔩)末子(zǐ )季歴に譲つて昌に及ぼしたいと(🏉)思(sī )つた。泰(🍮)伯は父(🛸)の(🛩)意志を察(🔐)し、(🌲)弟の仲雍と共に国を去つて南方にかくれた。それが(🔌)極(jí )めて(🚻)隱微(wēi )の間(jiā(🤐)n )に(🤠)行(háng )われたの(🤩)で、人民はその(🐺)噂(🖊)さえすることがなかつ(🔼)た(❣)の(🌒)で(⛪)あ(⏫)る。昌は後(🚝)(hòu )の文王、その(🚜)子発(は(🔇)つ)が武(🌧)王で(💏)ある(🕚)。
「(🍽)忠実(shí )に信義を第一(🐥)義として一切(😮)(qiē )の言(yá(⬜)n )動(dòng )を貫くがいい。安(🥧)易に自分より(⏲)知(🍻)(zhī(☝) )徳の(🔜)劣(🏠)った(🚈)人と交って(✝)、い(🚩)い気に(🤩)なるのは禁物だ。人間だから過失はあるだ(🐁)ろうが、(🐇)大事(🎥)(shì(🚘) )なのは、その(🧥)過失を即座に(💻)勇敢に改め(💥)ること(🚯)だ(🔷)。」
行か(🏟)りゃせぬ。
「出でては国(🍻)君上長(zhǎng )に仕え(💵)る。家(jiā )庭にあって(💒)は父母(📆)兄(xiōng )姉(zǐ )に仕(shì )える。死者に(🎫)対する礼は(📨)誠(chéng )意のかぎり(♏)をつくして行う。酒は飲(💔)んでもみだれ(🔲)ない(🐯)。――私(🐠)に出来(lái )る(❇)ことは、先(👀)ずこの(🚬)くらい(🌽)なことであ(😂)ろう(🔧)か。」
○(🥍) 図==八(bā )卦(🦗)の図(tú(🔐) )((🚛)と)。大(✨)古伏(fú )羲(xī )(ふくぎ)の(🍝)時代に黄河から竜馬が図(🖌)を負(fù )つて出(👮)(chū(🌡) )た。伏羲はこれに八卦を画(🚤)したと伝(🐼)えら(🦒)れ(🐒)て(💂)いる。
○ (🎉)孔子と顔淵と(💂)のそれぞれの面目、並に(🛹)両(📒)(liǎ(🏷)ng )者(zhě )の結(jié )び(🎫)つ(🙀)き(🕐)がこ(🐢)の一(⛓)(yī(🎅) )章に躍(😚)(yuè(🐌) )如としてい(🌼)る。さすがに(🚊)顔(yá )淵(🏡)の言葉で(🚝)あ(👦)り、彼ならでは(🌸)出来ない表現である。
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