(⌛)これも別にむず(🤦)か(👙)しいことではない。子游にいさ(👕)さか無作(🏦)法(fǎ )なところがあるのを思(sī(👙) )い(🎆)合せると(🍸)、孔子の心持(😬)もよくわ(🎻)か(🧤)る。
「(🤞)こま(👩)かなこと(🏑)は(🎬)存(🏠)じ(🏫)ま(😅)せんが(🛏)、何でも、これまでと(🐬)は比較にならぬほど、立派になさるご(🏙)計画(huà )だそうです。」
(違わない、違わ(🎐)ない、(✖)―(👶)―何のこと(🌇)だろう。)
「(📗)それ(📢)が(❗)実(🉑)に妙なきっか(🆎)けからでござい(🍧)まして……」
で彼(bǐ )はついに一(😈)策を案(✋)じ、わ(🔐)ざ(⭕)わざ孔子の(🌰)留守をねらって(🧣)、豚(📣)(tú(⬛)n )の(📖)蒸肉を贈(📟)るこ(👾)とにしたのである。礼に、大夫が士に物(wù )を贈った時(🎑)、士(shì(💬) )が不(🍓)在(🔽)で、(🥓)直接使(🏝)者と応接(🤜)が出来なかっ(✅)た場合には(🥄)、士は翌日大夫(🎡)の家(🐌)(jiā )に赴(fù )いて、自ら謝(xiè )辞(🧗)を述べ(📗)なければならない(➖)ことになっ(⛴)て(🍴)いる。陽(🍖)貨はそ(💨)こをね(👩)らったわけであっ(🛳)た。
(🐫)そ(💰)の場はそれで済んだ。しかし仲弓に(🏹)対(🎶)する蔭(🌆)口はやはり絶えなかった。いうことがなくな(🎿)ると(🍆)、結局彼(bǐ )の身分(fèn )が(Ⓜ)どうの(📥)、(💀)父(🚲)の素(🈲)行がど(📻)うのとい(🏹)う話(huà(🌧) )になって行った。む(💭)ろん(🥋)、そんな話は(💰)、(🏁)今(jīn )に始(📉)ま(💘)ったことではなか(💳)った。実をいうと、孔(😎)(kǒng )子が仲(zhòng )弓を特に称揚(🎈)し(🎏)出(chū )したのも、その人物(💯)が実際優れてい(🥚)たからではあったが、何(😘)とかし(🏟)て門(🗨)人たちに彼の(📌)真価(🐵)(sì )を(✝)知(🍓)らせ、(👜)彼の身分や父に関する噂を話題に(🏢)させな(😨)いように(🏚)したいためであ(🎓)った。ところが、(🌂)結果(guǒ )はかえって反(fǎ(🥔)n )対の方(fāng )に向いて行(📋)った。孔(❣)子(🔥)が彼を讃めれ(🧗)ば讃(zàn )めるほど、彼の身(🌠)分(fèn )の賎(jià(⏲)n )しいことや、(📮)彼の(🍁)父の悪行が門(mé(🤑)n )人(ré(🔴)n )たち(➕)の蔭口(🎫)(kǒ(🚆)u )の種にな(🍂)る(🚗)のだっ(🐌)た。
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