「司空(kō(⏩)ng )様(yà(🤣)ng )がお(🦍)呼び(📘)でございます。」
2 (🔹)子(😎)曰く(🦒)、吾甞て終日(🥕)食わず(🚿)、(🍂)終夜(🎎)寝ねず(🍱)、以て思う(🎈)。益(🦅)無し(🌂)。学ぶに如かざるなり(🤯)と(🦂)。(衛靈(🤷)(lí(🥞)ng )公(⏱)篇)
「かりに斑牛まだら(😃)う(🍚)し(😖)の子であっても、(👑)天(📮)地山(shā(🎑)n )川(🗜)(chuān )の神(shén )々はお嫌(📭)(xián )いは(👔)されぬかの(👝)。」
樊遅(🐓)(chí )は喜んだ。それは(🦕)その中(⏺)に、「(🌕)違わない」と(🎙)いう言葉(🥝)(yè )が見(jiàn )つかったからである。しかし、数(shù )秒(🎮)の後に(🍿)は、彼の頭(🎗)は(☝)却ってそ(🐷)のために(🏫)混乱し(❕)はじめた。とい(👭)うのは(🏾)、(🤙)さっき(🤛)孔子(🦎)(zǐ(🐟) )のいった「違わな(📑)い」(🚼)と、こ(❌)の(📛)言葉の中の「(🃏)違わない」とは、まるで意味がちが(🏋)っ(🌳)ていそうに思えた(😘)からである。後の場合の「(🈵)違わ(🗾)ない」(😋)は、第一(yī )、(🐐)父(fù )母の(🥇)存命(🏑)中(zhōng )のことである。それに、(🥩)前後(🔗)の(🎍)関(🙈)(wān )係から判断しても、初(chū )一念を(🎲)貫けという意(yì )味に相(🏋)(xiàng )違ない。父母(mǔ )を亡(😰)くしたあとの(🎸)「違わ(🚾)ない」と(😼)いうことが(🤷)、それと同(📵)(tóng )じ(🔂)意(😯)味(🏽)(wèi )だとは、(📪)どう(🏐)しても思えない。言葉が同じ(🎱)な(🏥)だけに、彼は(🚐)いよいよ判(pàn )断に苦し(🕹)んだ。
4 子(🖊)(zǐ )曰く(🚆)、父母(🕊)(mǔ )在((🕗)いま)さば遠く遊ばず。遊ばば必(💒)ず方ありと。(里仁(🎨)篇(🤕))(🏙)
と(🦁)いった(🍒)ことを思(sī )い起した。孔(kǒng )子(zǐ )は(🎫)或は、自分(💃)を「人(🏁)君(🦂)の風(😢)がある(🍛)。」など(🎛)と(⚾)讃めて、(🚕)そ(🔺)の実(shí )、何か(📘)の欠(🧠)点を婉曲に(👒)諷刺(📖)しているのではあるま(👙)い(🔓)か。そう(🕸)いえば、世間では、子桑伯子(zǐ )しそうはくしと自分とを、(✖)同じ型の人(♐)物だと評(píng )してい(😟)るそうだ。子桑伯(🖨)子は物に(🎿)こせつかない、いい男(🌨)だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌(xián )いがな(🚟)いでもない。或(😅)は自分(fèn )にもそ(🧞)んな(😆)欠点(🌳)がある(💪)の(🔊)ではなかろ(Ⓜ)うか。自分(fèn )だけ(🔵)では、そんな(🚄)事がないように気(🏊)をつけているつ(🧢)もりで(🃏)はあるが。――彼はそ(🐭)んなこと(🚡)を(🦀)考(kǎo )えて、(😍)讃められたために却(😔)って不(bú )安な気(🚎)持になるのであった。
(もし、孟(mèng )孫氏(shì )に、はなはだし(🐱)い(🎬)僭上沙汰で(🕙)もあ(🕳)れば(🏜)、そ(🎥)れは孟(💪)孫氏一家の(🌡)問題だけでなく、魯(🏬)の国(guó )の(🏠)問題であり、ひい(🗒)ては天(tiān )下(xià )の道義を紊(🍍)(wěn )ることにも(🐬)なる。そ(🎨)れに、万一、(🕕)自分(fèn )に一(🦂)応の相(🍗)(xiàng )談(🍨)をした、と(🙌)でも云(yún )いふらされると、これ(👘)から(😌)自(zì )分がやって行こ(🐀)うとする政治の精(🈲)神を、傷(🐬)けることにもなる(🔃)。出(chū )来れば、(🎭)自分の(🧘)い(♏)った意味(🏨)を、は(❣)っ(🎯)きりさし(⤴)て置(zhì )くに越し(🏨)たことはない。しかし(🎍)、祭典の計画(huà(💡) )につ(🐗)いて、直接(🐈)(jiē )の相談もうけないで、こちらから(🀄)そ(🤔)れ(🎭)を云(yún )い出すのも非(👪)礼だ。何(🏷)とか方法(🍅)はないもの(🧘)だ(🚠)ろうか。)(🚗)
彼のために多分用意(yì )されて(📲)いたであろ(🏉)う午飯(🌬)を(🤤)、彼の帰った(🎿)あと、(🌋)陽貨(huò(🥒) )が(🥍)ど(🚤)んな顔をして(💓)、どう仕(shì )末したかは、孔子自身の関する(🍝)ところで(⏫)は(🎸)な(🍣)かったのである。
そこまで考え(🕍)て(💞)来て、樊遅はもう一度「違(wéi )わな(🕉)い」という言(🤑)葉の意(🔧)味を考(kǎo )え(🎀)て見(🍌)(jiàn )た。
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