源吉達は、もう雪(xuě )も固まつたので、山へ入る時(shí )期(qī )だ(🤕)つたけれども(🕞)、こ(🍬)の方(fā(📖)ng )が(🤫)片付(fù(🎚) )く(🥓)まで行け(🤰)なかつた。それに今では(🏷)皆、そん(🕞)な(✋)處(chù )でな(🐲)い、と思(🔷)ふ(🏗)ほ(🦃)ど、興奮し(🍨)て(🛡)ゐた(💼)。石山(🏇)の家(🕞)に寄(🦔)(jì )り(🍶)合(😈)つて(💢)、色々の(❤)話(🛫)(huà )をきいたりしてゐ(🆙)るうちに、殊に(🚜)若い百姓(🏅)などは、「地(🌕)主(zhǔ )つて不(👞)埓だ(🏵)!」(🌻)さういふ理(💜)窟の根據が(🧦)分(fèn )つ(👃)てくるのが(🏧)出(chū )てきた(🏂)。始め「さうかな(⤵)ア」と(🚆)思つて、フ(🚴)ラ/\した氣持のものが、「野郎(💱)奴(🚘)」などと云つてきた。澤(zé(💯) )山集(🐩)ること(💑)がある(👰)と、校長先(xiān )生(shēng )は、手振りや(💜)、(📠)身(🔓)振りま(🛍)でして(📿)、「(🤢)佐倉宗五郎」や「磔茂(🥑)左衞(🕉)門」(📹)など(🔓)の義民(mín )傳(🚮)を話(huà )して(💟)き(💀)かせ(👭)た(💫)。それが(♎)、處(🎼)が、理窟なしに百姓の頑固(gù )な岩ツころのやうな胸(🐡)のすき間(🚻)々々から、(🐭)にじみ入つて行つた。それから、笑談(tán )のやうに、(🔥)「北海(🏐)(hǎ(🌤)i )道の(💒)宗(🐊)五(wǔ(🥜) )郎」(🙉)といふ奴(🛃)が(🍀)、何(🧣)處(chù )かか(⛽)ら一人位は(🎆)出(chū )たつて(⬇)惡(💯)くないだらう(🎅)さ、と云(yún )つ(✊)た。する(🌛)と、朴訥な百姓は(💏)、眞面目に、(🛢)考(kǎo )へこんだ。
それは(😗)、このことが決つてから、毎(měi )日(😲)のや(😩)う(🐸)に、(👸)何かの拍子(🔬)に母(mǔ(🥥) )親(qīn )が云ふことだ(🤚)つた。何邊(biān )云(yún )つ(🌥)ても(🥋)、母親は又(yòu )新しい(🌁)こ(💓)とか(🕯)何かのやうに、云(yún )つた。「(⚓)地主樣に手向ふなんて(🐿)、そつた(🌔)ら恐ろ(🛩)しい(🎰)ことしたつて、(🎵)碌(lù )なことねえ。」
二、三日(rì(🧖) )して、(🔢)小作料(liào )を納(nà )め(⛅)ら(🚓)れないので、立(🐓)退きをされさうになつて(🅿)ゐた「河(hé )淵の澤(🛒)」のところへ、(🔁)差(chà )配がとう/\やつて(🕶)きた。澤の(👣)畑を處分す(🥇)るから、(🍡)雪が(🚖)消えたら、家をあけろ(🚒)、と云つた。女(🏬)や子供(gòng )に、ワン/(🐵)\泣か(📮)れると、澤はすつかり(🌩)オロ/\(📶)して、この(🏤)前の(💜)會合の仲間へ、それを云ひに行(🚝)つ(😍)た。「幹部」の(🌁)百(😳)姓は(🖋)、(❄)急(💪)に、それで(❇)騷ぎ出し(🐑)た。そし(🅰)て、すぐ學(🌻)校(xiào )へ寄り合ふ(🛳)と、今更新しいことの(✂)やうに、(💨)こ(🏂)の前(qián )と(👪)同(tóng )じ相談を(🍲)又(🔆)やり直した。
「(🗄)なん(😹)まんだ、なんま(💨)んだ、(🔚)――(☕)。」ブツ/\母親(⚾)が云(yún )ふ(🏻)のを源(yuá(🐘)n )吉はき(📹)いた。
かう(🦀)いふ風(fēng )に決つたことを、實際にやつ(🚼)てゆく(🚣)た(🍧)めの人間とか、(😟)細(📣)則(🗞)、具體(🌈)的(💵)(de )な方(fā(🍽)ng )法、さういふことは、(🎡)三、四人の重立つた人(rén )(その中には(🏍)校(🎖)長先生(💉)も入つ(🥀)た。)で決(👅)(jué )めて、(🏵)すぐ(😐)皆に通知することにした。それで(🍟)その日の集合が終つ(🍐)た。
「(🎴)全然(ま(🐏)るツ(🏞)きり)地主(🆔)(zhǔ )さ納め(🤒)ねえ方が(🆘)えゝべよ(🛏)。」と云つた。
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