うす(😊)氷ふむがご(💷)と、
○ 牢(🌅)==(🛸)孔(🕵)子(📀)の門人(🥤)。姓(🌍)は琴(きん)、字は子開(しかい(⚾))、又は(🔴)子張(しちよう(🍦))。
「共に学ぶ(🐯)ことの(🌅)出来(lá(🏕)i )る人(😬)はあろう。しかし、その人たちが共に(🎽)道に精進する(🤭)こ(🍉)と(♟)の出(😃)来(lái )る人であるとは(🏮)限らない(🔢)。共に道に精進することの出(🍗)来る人はあ(🚢)ろう。しかし、その人たちが(🔢)、いざという時(⛹)に確(què )乎(🍊)(hū )たる信(🔉)念に立って行動(🤑)を共にしうる(🐙)人であるとは限(🤫)らない。確(🦐)乎たる信(🎵)念に(🖇)立(😳)っ(👆)て行動を(😑)共にしうる人はあろ(😰)う。しかし(➡)、その人(rén )たちが、複雑(📄)な現実の諸(🔜)問(wèn )題(tí )に当面(🏒)して、なお(✝)事を誤らない(🚰)で共に進(🛎)みうる(🎵)人であるとは限らな(⛽)い(😻)。」
「鳥は死ぬまえ(🤤)に悲し(🌠)げな声で鳴(⏰)(mí(🥙)ng )き、人は死(sǐ )ぬまえに善言を(🗻)吐(📃)く、と申します。これから私(sī )の申(shē(🤪)n )上(⛳)げますことは、私の(🤕)最後(hòu )の言葉で(🏛)ございますから、よく(🔠)おきき下さい。およそ為政(⭐)家が(🚰)自分(🧠)の道(dào )として大(🎮)(dà(🌁) )切にしなけ(🦍)れば(🔊)なら(🏉)ないこと(👰)が三(sā(🏼)n )つあり(✉)ま(🚘)す。その第一は態度を(📌)つ(🤞)つ(📠)しんで粗(🖌)暴怠(🤴)(dài )慢にならないこと(🖐)、そ(🎍)の第(dì(🤥) )二(è(🔥)r )は顔色(sè )を正(zhè(😁)ng )し(🤽)く(🍩)して信実の気持があふれ(🏦)る(👠)こと、(🦍)その(🚎)第三は、言葉を叮重(chóng )に(🚻)し(📞)て野(yě )卑不(bú )合理になら(🍤)ないこと(🔝)、これであ(🐍)ります(🥜)。祭(jì )典(🐆)(diǎn )のお供物(⛰)台の並べ(👤)方な(🕚)ど(🦏)のこまかな技(jì )術(shù(🚂) )上のことは、それぞ(🌷)れ係の(😏)役人が(🌝)おりますし、一々お気(💪)(qì )にかけられ(📮)なくともよいことでご(🤑)ざいます。」
「泰(tài )伯たいはくこそは(🎺)至徳の人(😔)というべ(🐄)きであろう。固(gù )辞して位(📭)をつがず、三(sān )た(😫)び(🥀)天下(xià(🔕) )を(🍮)譲ったが、人民(🥐)にはそ(🎩)うし(🌵)た(🧦)事実(🧕)を(🚀)さえ知らせなかった。」
「(🤩)大軍(🌶)(jun1 )の主(zhǔ )将でも、(💌)そ(😻)れを捕虜に出来ない(🌛)ことはな(🥠)い。しかし、一(yī(🆑) )個の平凡人(😆)(rén )でも(🤕)、その人の自由(🤞)な意志を奪うこと(🙂)は出来ない(🤟)。」
「(🍝)孔先(xiān )生(shēng )はすばら(🙋)し(🔡)い先生だ(🔝)。博(bó )学で何(💁)ご(⛱)とにも通じてお出でなので、これと(😑)い(📡)う特長(zhǎng )が目立たず(👚)、そのために、(😥)却って有名(💌)におな(🏝)りになることがない。」
先師のご病気が重か(⛎)った(🚛)。子路(⛰)が病(bìng )気(qì )平癒のお(🤟)祷りをし(🦆)た(🌑)い(📣)とお願(👋)いした。すると先(🖖)師がいわれた。――
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