二三(二二(èr )八(bā ))
「(📶)安ん(🔢)じて幼君(jun1 )の(🔟)補佐を頼み、国(🌠)(guó )政を(🍁)任せるこ(🖥)とが出(chū )来、(⏰)重大事に臨んで断(duà(😥)n )じて節(🈂)操を曲(qǔ )げない(🈶)人(rén )、かよ(🕠)うな人を君子人(rén )というのであろ(👔)うか。正にかような人をこそ君(jun1 )子人(♐)(rén )というべ(👊)きであろう(🐋)。」
招きゃこ(🐒)の胸
一(👀)九(二〇(㊗)三)
花咲(xiào )きゃ招(zhāo )く、(🔌)
「由ゆう(🐧)よ、(🙅)お前のこ(🔂)しらえ事(🐗)も、今にはじまったことでは(❗)ないが、困ったものだ。臣下のない者(👊)があるように見せか(📛)けて(🦂)、(🦀)い(🖇)ったいだれ(🚅)を(🌏)だまそうとするの(🧠)だ。天を欺こうと(➰)でもいうのか。それに第一、(🌙)私は、臣下の手で葬って(📟)もら(🔒)うより、(🔂)む(👔)しろ二三(sān )人の門人の手で葬(✒)っ(📑)てもら(🎵)い(💘)たい(🔇)と思っているのだ。堂(táng )々たる葬儀をしてもらわなく(💲)て(🏓)も、まさか道(dà(📦)o )ばたでのた(😻)れ死したことにもなるまいではないか(🌸)。」
○(🗞) これは孔(🍊)子(zǐ )晩(⛷)年(🎞)(nián )の言(yán )葉(yè )にちがいない。それが単なる無常観(guā(🌳)n )か、(💏)過(🥌)去を顧み(🐶)ての歎(⏭)声か、(🆓)或(huò )は(💋)、たゆみなき人(😓)間の(🛐)努(🚤)力を祈る声かそもそも(😍)また(🔵)、流(🎎)転を(🐘)とおして流る(🖱)る道の永遠(🚰)性(📬)を讃(🚾)美す(😜)る言葉か、それ(🎪)は(📲)人おのおの自らの(💒)心(🚇)境(🈵)によつ(🛳)て解するが(📗)よ(😐)かろ(🕵)う。ただ(⛸)われわれは、こ(🤖)うし(👦)た言葉(🐪)の裏付けによつて、(🧑)孔(🗨)(kǒng )子の(🕧)他の(🥡)場合の(🦊)極めて平凡らしく見(jiàn )え(🥨)る言葉が一(yī )層(☝)深く理解(📪)さ(🤹)れる(🧔)であろ(🔼)うことを忘れては(🤲)なら(👓)な(🚚)い。
八(二(🍢)(èr )一三)
○(⬛) 孝経(🕧)による(⛅)と、曾子(zǐ )は(🌉)孔子に「身(shēn )体髪膚これを(🌑)父母(⛅)(mǔ )に受く、敢て(🎟)毀傷せざ(🛃)るは孝(🎹)の始なり」という(🏄)教え(🤪)をうけている。曾(㊗)子(🏘)は、それで、手や足(🌽)に傷(shāng )のな(♍)いのを喜んだこ(🎖)とはいう(📎)ま(🚔)でもない(🆎)が、(🖼)しかし、単(dān )に(🙌)身体のこと(🤾)だけ(🚣)を(😿)問題にしていたのでないことも無(🔋)論(❄)である。
○ 図(🍽)(tú )==八卦の図(と)。大古(🧤)伏(👞)羲(ふくぎ)(🥧)の時(🆓)(shí )代に黄(⛏)河から竜(🍆)(néng )馬が図を負(🤮)つ(🛺)て出(🔚)(chū(🛩) )た。伏羲はこれに八(bā )卦を画したと伝(🌬)(yún )えられている(🔅)。
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