先師(🚾)はめった(⏲)に利益の(🧠)問(😮)題にはふれられな(🚣)かった。た(📉)またまふれられ(🎴)ると、必ず天命とか仁とか(🕉)いうこ(🚷)とと結び(📿)つけて話(📖)された。
○ 簣=(👙)=土(tǔ(🔞) )をはこぶ籠(lóng )、も(👰)つこ。
「鳥は死ぬまえに(🌪)悲(🚄)しげな声(shēng )で鳴(🎭)き、人は死ぬまえに善(🌼)言(yán )を(💌)吐く、と(👥)申し(🚃)ます。これから私の申上げます(🎸)ことは(🐇)、私(🍰)の最後の言(yán )葉でございますから、よくおきき下(👚)さい(🏌)。およそ(💤)為(wé(🈺)i )政家が自分の(🎨)道として大切に(🔰)しなけれ(🙅)ばな(🏵)らないことが三つあります。その(🏎)第一(yī(🙍) )は態度をつつし(🎮)んで粗(cū )暴怠(😪)(dài )慢にな(📖)らないこと、その第二は顔色(sè(💻) )を正しくして信実の気持があ(😎)ふれること、その第三(sā(🗞)n )は(🙊)、言葉を叮(dīng )重(🍭)に(📤)して野卑不(⏪)合理にな(🎢)ら(〽)ないこと、これであ(📈)ります。祭典の(👴)お供物台の並(bìng )べ方な(💁)どのこまかな技術上(shà(🍀)ng )のこ(📑)とは、それぞれ係の役(yì )人がおりますし、一々お気に(🥖)かけられなく(🈳)ともよいことでございま(👒)す。」
○ (🦃)孔子と顔(yá )淵とのそ(🐆)れぞれの面(🥈)(miàn )目、(🍨)並(🌕)(bì(🌦)ng )に両(🍏)者の結(🛤)び(🦖)つきがこの一(🧗)(yī )章に躍如としている。さす(🎺)がに顔淵(yuān )の言葉であ(🛷)り(🍡)、彼ならでは出来な(🙎)い表現である(🍮)。
とあるが、(🏵)由(📱)(yó(⛅)u )の顔を見(jià(⛽)n )ると(🗣)私(🤩)には(🎅)この詩(🥩)が思(🏥)い(🔣)出され(🌃)る。」
「音楽(🕜)が(🚯)正(🗿)し(🖐)くなり、雅がも頌しょうもそれぞれその所を(👘)得(dé )て誤用されない(🔲)ようになった(😄)のは(❕)、私(sī )が衛(🏑)か(🧀)ら魯に帰って来たあとのことだ。」
「泰伯たい(💌)はくこそは至徳(dé )の(🐁)人(ré(📸)n )というべき(⛔)であろう。固(gù(🧚) )辞して位(🌧)をつがず、三た(😫)び天下を譲っ(🚘)た(⛳)が(👥)、人民にはそうした事実をさ(🌅)え知らせなかった。」(🍙)
「ぜいたくな人は不(🐝)遜にな(🌥)りが(🍝)ち(🐘)だ(🛷)し(📕)、儉約(🦓)な人は(🚀)窮屈になりがちだが(🌲)、(😎)どちら(🛃)を選ぶかとい(🧢)うと、不(👃)遜(😸)である(🍡)よりは、まだしも(😒)窮屈(🧖)な(🍣)方が(🐺)いい。」
二七(🕶)(qī )((🌊)一七(qī )四(sì ))(🛴)
二(📒)六(liù )((🤖)一七三)(🐔)
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