樊遅(chí )は喜んだ。それは(🕗)その中に(🕉)、「(🥫)違(wéi )わない」(🏖)という言葉が見(📕)つかっ(👼)た(🍽)からで(⏸)ある。しかし、(🐤)数(shù )秒の後(🆒)(hòu )には、彼(🗽)(bǐ )の頭は却(què )って(✡)そ(🎴)の(⛹)ために混乱(🤬)しはじめた。というのは(🐁)、(🐆)さ(🎮)っき孔(kǒng )子のい(🀄)った(👾)「違わない」と、この言葉(yè )の中の「違わない(⬇)」とは、(🚙)まるで意味が(⛲)ちがっていそうに思えたからである。後の場(🔁)合の「違わない(🎊)」は、第(⬆)一、(🏿)父母の(🕉)存命中(🔲)のこ(🥞)とで(🕠)ある。それ(🔜)に、前後の関(wā(🍚)n )係(🍊)から判断し(🐨)ても(🎄)、初一念を貫けという意味に(⛺)相(xià(🏾)ng )違(🐏)な(🔎)い。父母を亡く(🥚)したあとの「違わ(📒)ない」と(📕)いうことが、それと(📚)同じ意(yì )味だとは、どうし(🔠)ても思えない。言葉が同じなだけに(🎧)、彼(🙂)(bǐ(👠) )は(🤘)いよいよ判断に(🔅)苦しんだ。
孔子(zǐ(🕳) )は、陽貨(🚘)も言(🍁)葉だけでは、なかなか立派(🎑)な(🍥)ことを云うものだ、(〰)別に逆(😟)らう(😞)必要(📐)もあ(📸)るまい、と思った。で即座(zuò )に、
「仲弓(gōng )には人(rén )君の風が(✨)ある(💨)。南(🕒)面して(🐯)天下を治め(🐗)るこ(🙆)とが出来(lái )よう。」
(🛶)彼は(🧖)、「惜し(🤣)いもの(🦆)で(🔐)す(✨)」(🎱)という言(yá(😼)n )葉(🤽)に、(🛑)馬鹿に力を入れた(🔂)。それは心(🚞)ある門(mén )人たち(🍾)の(🎢)顔をそむ(🥩)けさせ(🚉)るほど、変な(🔒)響(xiǎng )きをも(🍖)っていた。しかし中(🤾)(zhōng )には、にやに(🎳)や(👍)しな(👒)が(🔚)ら、孔子がどう答えるかを、(🈹)面(🈯)白そ(🔍)うに待って(🚞)いるも(🕟)のもあった。孔子は寒(hán )そうな顔をし(🗓)て、一寸(cùn )眼を伏(🈁)(fú )せたが、次の瞬間に(😔)は、(🤦)その眼(🌝)(yǎn )は鋭く輝いて、み(🍀)んなを見まわしていた。
(孔(kǒng )子(🐌)の(😱)眼が、俺の音楽を左(zuǒ )右するなんて、そん(🍯)な馬(mǎ(🎭) )鹿げたことがあるも(📀)のか。)
樊(💻)遅(🤺)は喜(🗡)(xǐ )んだ。それはその中に、「違わない(🏎)」(🎰)と(🔬)いう(🏢)言葉が見(🤧)(jiàn )つかったか(👙)らである。しかし、数(shù )秒の(👆)後(🍉)には、彼(bǐ )の頭は(🐳)却(què )っ(🔪)てそのために混乱(❗)し(🍵)は(🈚)じめ(🗺)た。とい(🍌)うの(🛋)は(💈)、さっき孔子のいった(🌫)「(💟)違わない」(🙂)と、(⭕)こ(🗿)の言(yán )葉の中の「違わない」(🎾)とは、まるで意(🔗)味がち(🧤)が(🍡)って(🚡)いそ(🌽)うに思(🦌)え(📎)たからで(🏻)あ(➕)る。後の場合(hé )の「(⌚)違わ(⛔)な(🚶)い(👀)」は、(🥔)第一、父母の(🕺)存命中のことであ(👍)る。それ(🤐)に、前(🏓)(qián )後の関係から(🌯)判断しても、(🔶)初(👅)一念(🚈)を貫けという意味に相(xiàng )違(💴)(wéi )ない。父母を亡くしたあとの「違わな(😾)い」とい(📯)うことが、それと同じ意味(Ⓜ)だとは、(👔)ど(📰)うしても思え(🎅)ない(📊)。言葉が同じな(📈)だけに(🚫)、彼はいよい(👔)よ判断に苦しん(⏹)だ。
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