「修(⚾)行(📤)というものは(🐺)、たと(🍉)えば山(🖊)を築くようなものだ(🗂)。あと一簣(kuì )もっこというところで挫折しても、目的の山にはならない(🚧)。そしてその罪は(🚆)自分(📺)にある。また、たとえば地なら(🤙)しを(⛳)するよう(🤗)なも(🚺)のだ。一簣もっ(🚍)こ(🧢)でも(🥅)そこにあけた(⏱)ら、それだ(🚚)け仕事がはかどったことになる。そして(🐂)それは自分(fèn )が進(👗)んだのだ(✌)。」
「(🔌)音(🔬)(yīn )楽(🚖)が正しくなり、雅(yǎ )が(⛳)も頌しょうもそれ(🏜)ぞれその所を得て誤(wù(🎣) )用されないようになったのは(😊)、私(sī )が衛(🌐)から魯(lǔ )に帰って来た(🐥)あとのこ(🎥)と(⛎)だ。」(🕸)
先師(shī )は(〰)そ(⛔)れだけいって(🥠)退かれ(🕍)た。そ(👗)のあと司(sī )敗(🛺)(bài )は巫(🚟)馬期ふばき(🧝)に会(huì(😼) )釈し、(🥉)彼を自分(fèn )の身近か(📠)に招いていった。――(🕓)。
○(🙂) これは孔子晩年の言葉にち(🤝)がいない(🏹)。それ(⭐)が(🐵)単なる無常(🍽)観か、(🗄)過(guò )去(🔊)を顧(gù )み(📏)て(🚟)の歎(🗝)声か、或は、たゆみなき人間(jiā(🍗)n )の努力を祈る声かそもそもま(🛁)た、(💤)流(liú )転(zhuǎn )を(🚰)とおして流(liú(👔) )るる道(dào )の(🍙)永(yǒng )遠性(💱)を讃(🌱)(zàn )美する(🧜)言(📷)(yán )葉か(🏫)、それは人おのおの(🗾)自(🎬)ら(😇)の心境(🌉)によつて解するがよかろう。た(🆖)だわれわれは、こ(🍉)うした(🆒)言葉(yè )の(🥘)裏付(fù )け(⬇)によつて、孔(kǒng )子の(👲)他の場合の極めて平凡らしく見える言葉(🤼)が一(🎱)層深く理解(😝)される(🗡)であろ(♍)うこと(🍇)を(🔉)忘れてはならない。
先師は(⏹)釣(diào )りはされたが(🦋)、綱(🔫)は(🔰)えなわはつか(🥡)われなかった。ま(🔡)た矢ぐるみ(🔀)で鳥(🔢)をとられ(🔀)ることは(🥁)あったが(😸)、ねぐらの鳥(🏔)を射た(🚤)れ(👞)る(✖)ことはなか(📳)った。
一(🌚)三((😗)二(😼)一八)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025