「恭敬(🎭)なのはよいが、それが(❤)礼にかなわないと(🕐)窮屈に(❣)なる。慎(👅)重なのはよいが、それが礼にかなわないと臆病(🔍)になる。勇敢(👢)なのはよいが、それが礼(lǐ )に(🗼)かなわ(😸)ないと(🔐)、不逞(🏜)になる(🏬)。剛直なのはよいが、そ(⬆)れが礼にかなわないと苛(🛒)酷になる。」
○ (🥎)大宰(zǎi )==官名(🌏)であるが、どんな官(🥞)である(🎢)か明ら(🛳)かで(🗨)ない。呉(⚫)の(🌿)官吏だ(💶)ろうという説がある。
「(🈚)民衆という(🏘)ものは(🤱)、範を示(shì(🙊) )してそ(👉)れに由ら(⛑)せるこ(🐒)とは出(🐂)(chū(🆒) )来る(⬛)が、道理を示(shì )してそ(🎙)れを(📜)理解(🍁)(jiě(🧦) )さ(☝)せることは(🕖)むずか(🥖)しいもの(🌡)だ。」
「麻の冠(👁)かんむ(🌡)りをかぶるのが古礼だが、今では絹糸の冠(💝)をかぶる風(😴)習(🗺)(xí )になっ(📄)た。これは(🔧)節約のためだ(⛷)。私(🔌)はみ(🔔)んなの(🏧)や(🙆)り(🔻)方に従おう(🕔)。臣下(🏾)は(🌶)堂下で(⬅)君(🔙)(jun1 )主(zhǔ )を(🈂)拝(bà(⛑)i )するの(💃)が古礼だが(😏)、今で(🐙)は(🗾)堂(🏕)上で拝する風習(🍌)になった。これは臣下(👽)の増長だ。私(sī(🔆) )は、みんなのや(🦗)り方とはち(😑)がうが、やはり堂下で拝(🏌)することに(🔹)しよう。」
先師(📍)が(🕢)顔(🐸)(yá(💥) )淵のことをこ(🐏)ういわれた。――
「(👗)道を行(háng )おうとする君は(💉)大(dà )器(qì )で(💈)強(💿)靭(🐽)な(⭐)意志の持主でなけれ(🐾)ばならない。任務が重(😰)大で(⏪)し(👾)か(🍙)も前途(tú(🏘) )遼遠(yuǎn )だから(📇)だ。仁をもって(🤳)自(🤪)(zì )分の任務とする、何と重い(🖊)ではな(🌺)いか。死(🌇)にいたる(😱)ま(📋)でその任務(wù )はつづ(🏯)く、何と遠いではないか。」
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」(🚟)という言葉で広く流布され、秘(⛄)密専制(🤮)政治の代(🕍)(dài )表(⬜)(biǎo )的表現であるかの如く解釈されているが、これ(👜)は原(🎄)文(wé(🥒)n )の「可」「不可」を「可(kě )能(🚳)」「不可能」(💊)の意味にとらな(📆)い(🥊)で、(🕙)「命(🍀)令」(🥂)「禁(jì(👪)n )止」の(🦓)意(yì(🚛) )味にとつた(🚹)ための誤りだと私は思(🛐)う。第(🌨)一(🚺)、(🧦)孔子ほど教えて(🚁)倦まなかつた(🈳)人(⏰)が(💯)、(👂)民(mín )衆の知(💏)的(de )理(lǐ(🖲) )解(jiě )を自(👸)ら進(jìn )ん(🔦)で(🍲)禁(jìn )止しよ(🧚)うとす(🛶)る道(dào )理(🥜)はない(📙)。む(📌)し(🕝)ろ、知的理解を求(🍄)めて容(róng )易に得られ(🚯)ない現実(shí )を知り、それを歎き(👦)つつ、その体験(📀)(yàn )に基いて、い(📴)よいよ徳(⏪)治(🐦)主義の信念(niàn )を固(gù )めた言(yán )葉と(💴)して受取るべ(🦈)きである。
招きゃこの胸
先師(shī )はこれを聞かれ、門(👟)(mén )人(🙌)たちに(👚)たわむれて(🕑)い(🔌)われた。――
五(一八九)
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