「由(🔵)ゆうよ、お前のこしらえ事(🔻)も(🕹)、今(🏩)(jīn )にはじ(🖇)まった(🐎)ことではないが、困(🏾)(kùn )ったものだ。臣下のない者がある(🖌)よう(😤)に見せかけて、(🏖)いったいだれをだま(㊗)そうとするのだ。天(tiān )を欺こ(🚈)うとで(❓)もいう(🌍)の(🎰)か。そ(🤹)れに第(🚙)一(🛀)、私は、臣(🗡)下の(🗑)手で葬(📲)ってもらうより、むしろ二(èr )三人の門(mén )人の手で葬ってもらいたいと思って(😧)いる(🎻)の(❄)だ。堂(táng )々たる葬(zàng )儀を(➕)してもら(📶)わなくても(👲)、まさか(♍)道(🤓)ばたで(🅰)のたれ(🐼)死(sǐ(🥋) )したことにもなるまいではないか(🉑)。」
○ 孝経によると(🌌)、曾(😯)(céng )子(👲)は孔子(📺)に(🥄)「身(☔)体(🌔)(tǐ )髪(🥃)膚(fū )これを父母(🕚)に受く、敢(📲)(gǎn )て(🥨)毀傷せざるは孝の始なり(🕒)」という教えをうけている(🛐)。曾子は、それで、手や足に傷のない(⛲)のを喜んだこと(✉)はいうまでもないが(🔲)、しかし、(🎓)単(🎨)(dān )に身体(📇)(tǐ )のことだ(🎒)けを問(🍑)題(🍪)に(🌉)していた(📩)のでないこと(😨)も無論である。
○ 乱臣(🍯)(原文)==この語(😋)(yǔ )は現(🏈)在普(pǔ )通に用いられている(👄)意味と全く反(⛰)(fǎ(⭐)n )対に、乱を(🗨)防(✖)止し(🆗)、乱(🤝)(luà(🔒)n )を治(zhì(💨) )める臣という意味(👍)に用いられている。
一六(二二(èr )一(yī(💅) ))
三(sān )二(🎾)((👏)一(🆗)七九)
二〇(🌽)(二二五(wǔ ))
「先(🗂)生は(⛩)、自(🛩)(zì )分は(👌)世(👒)に用いられな(📚)かったた(🤚)めに(💍)、諸芸(😊)に習熟(📞)した、(🤲)といわ(🕎)れ(🦀)たことがある(🦗)。」
一(二〇六)
「(🏐)道を行おうとする君(jun1 )は(🌾)大(🌈)(dà )器で強靭(👏)な意志の持主で(🚔)なければな(📁)らない(📝)。任務(wù )が(➕)重大(🖐)でしかも前(🎬)途遼遠だからだ(🍛)。仁をもって自分の任務とする、何(hé )と重いではないか(📊)。死にいたるまでそ(🔈)の任務はつづく、(🎺)何(🍼)と遠いではない(🦆)か。」
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