「(🍰)きっとさましていま(🚤)す(🔗)よ。どの室(👶)にも、眼を(💞)さましているもの(⌛)が、もう何人(rén )かはあ(📬)る(🏺)はずです(🤶)。」
朝(👁)倉先(xiā(📠)n )生(🦁)は(🦃)、かつて次(❄)(cì(🤝) )郎に、「現在(💝)の日本の指導(🔈)層の大多(duō )数は、正面からは全く反対(😧)(duì )のできないよ(💊)うなことを理由にして、(🈯)自(😯)分たちの立場(🍑)を正(zhèng )当化したがる(💦)きらいがあ(😋)るが、そう(🎠)し(😝)たず(💟)るさは、(🚇)ひとり指導層だけに限ら(👤)れた(❇)ことではない(🎛)よ(🌛)う(👚)だ。たいていの日本(bě(🗒)n )人は、(🤤)何かとい(🉐)う(🏣)と、表面堂々とし(🎲)た理(🐌)由(🌵)で自(🐝)分(fè(🐴)n )の行動を弁(biàn )護したり、飾(shì )かざったりする。しかも、そ(🧜)れで他(tā )人をごま(♿)かすだけでなく、自分自身(🎯)の良(👑)心をごま(🎛)かして(🥀)いる。それをず(🥔)るいなど(🛥)とはち(👲)っとも考えな(👷)い。これはお(🚦)そろしい(🕶)ことだ。友愛塾の一つの大き(📗)な使命は(🌈)、共(😞)同生(shē(🃏)ng )活の(🕖)実践(🗑)じっせんを通(🔥)(tō(🧚)ng )じて、青年たちをそうし(⛲)たずる(🕖)さから救(jiù )い、真理(lǐ(😊) )に対(duì )しても(🍷)っと誠(chéng )実な人間にしてやることだ。」というような意味のことを、いった(🦅)ことがあったが、(🕘)次(🚉)郎は、(😳)便所の中から(🚏)、飯島のう(🚞)しろ姿を(📦)見(🔵)おくり(🈷)ながら、その言葉(yè(🐄) )を思(🕠)いおこし、今さら(🌐)のように、(🔶)大(dà )きな(🎨)困難(nán )にぶっつ(🔏)かったよう(🕎)な気が(🍚)したのだ(⚫)った(🐆)。
「いつ(🏭)もこんなに起(👯)きない(😟)んですか。」
「け(🤖)さの板(😈)木ばんぎの音、どう(😉)でした?(⛓)」
「第(🎤)五(wǔ )室は、管理(lǐ(🚾) )部とし(🚉)て(👆)全体(tǐ )の責任(rèn )を負っている(🤒)んだからね。僕(🕓)、一まわ(🏚)りし(🏏)て、(🦄)様子(🧡)を見(jiàn )て来るよ。」(🥁)
「ぼく……もっ(🌈)と……考(🏏)えてみ(🎛)ま(✉)す(🚐)。」
と、次郎(💐)はちょっと(🎵)考(🐩)(kǎo )え(🌛)ていたが(♒)、
(🎂)しかし、つ(⬇)ぎの瞬間しゅん(👑)かんに、(♿)かれの頭に(⚫)ひら(🛫)め(🈹)いたのは(🕊)大河無(⛵)門のことだった。かれは、する(😩)と、もう飯(fàn )島の存在(✳)を忘れ(👦)て、(🐚)大(📉)河(hé(🆘) )の姿を便(🎽)所のあちらこちらにさ(🔄)が(😳)して(🏹)いた。
静坐は(➕)十分足(🦇)(zú )ら(🛫)ずで(⏭)終わった。
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