それよ(🍗)り外に(⛴)斷(😏)じてないことになるだらう(🤤)。
柱(zhù )時(😑)計が四つ、ゆるく、打つた(📠)。母(🌝)親は、び(🚱)つく(🍢)りして、(🏅)今度は本當(dāng )に眼を(🌈)さ(⛵)ました。そ(🍯)して、くるつと圓くなつて寢て(🏺)ゐる(🌋)由(yóu )をゆり起した。由は眼(yǎn )をさ(⛲)ますと、不機嫌に、ねじけ始め(🧦)た。
「どうだい、この威勢は!」(⏸)
「覺(jiào )えてやがれ、野(yě )郎ツ※(感嘆符(⛴)二つ、(🌫)1-8-75)」
「うまく行くツ(🥂)か(⛱)い?」
長い冬(dōng )が來(😔)た。百姓は今年(😾)(nián )の不(bú )作(zuò )の埋(🏆)合せをしな(🎓)ければな(🐲)らなかつ(🎞)た。
源(😿)吉は然し、やつぱり(🥧)外の百(bǎi )姓(🔳)達と同じや(🔤)うに、さう(🆘)いふことを、たゞぼんやり考へてゐた(――考へてゐたとは(🔃)云(🍨)へな(🥂)い程度で(❤)あつたが(🦍))(📏)が、(🥍)その(⚽)ぼんやりした(📒)考へ? (🚵)が、今(jīn )度は、源(yuán )吉自身の經驗(💂)で(🦔)、少しづゝ形をとつ(🗞)てきた(🌥)。そし(🔑)てそのことが、もう一歩思(🥦)ひ切つた跳進(🐼)をしたのは、校長先生の話し(😲)たことで(⬇)あ(🤙)るやうだつ(🌦)た。こん(📂)な(🌤)簡單な、分りきつた(👆)ことを(🔴)、然(rá(🚮)n )し(📍)百姓は一生がかりで(🗻)分つた、或ひは(👻)分(⛓)らずに(🔒)終ふこ(🍓)とさへあつ(🗝)た。分らずに(💤)終(zhō(♌)ng )ふことが、か(🍡)へ(🚊)つて多かつた。
源吉達は、も(🚏)う(🚓)雪も固まつたので、(📿)山へ(📏)入る(🧣)時期(🔶)(qī )だ(💝)つ(🌪)た(🌩)けれども、この方(💻)が片付くまで行けなかつた。それに今で(🤲)は皆、そ(🏼)んな處(chù(🍜) )でない(🏌)、と思(sī )ふほど、興奮してゐ(👳)た。石山(shā(👙)n )の家に寄(jì(🖱) )り合つて、(📄)色々の話をきいたりしてゐるうちに、(😌)殊に若(ruò(🔂) )い百姓な(🙆)どは(🥗)、「地(🚧)主(🧐)(zhǔ )つ(🎬)て不埓だ!」さ(🔍)ういふ(😵)理(😕)(lǐ )窟(kū(🎵) )の(👭)根(gēn )據(🤒)(jù )が分つ(🖨)てくるのが(💔)出(chū )てきた。始め(🏇)「さうかなア」と思(sī )つ(💊)て、フラ/\した(📘)氣持の(⛪)ものが(🍬)、「野郎奴(nú )」など(🐕)と(✂)云(🏳)(yú(🐳)n )つて(🤛)きた。澤山集ることがある(🔔)と、(💠)校長(zhǎng )先(xiān )生は、手(shǒu )振りや、身振(🎂)りま(🚄)で(❎)して、「佐倉宗五郎(lá(🎥)ng )」や「(🤨)磔茂左衞(wè(👔)i )門(🏪)」な(🚧)どの義(yì )民傳を話(🥛)してきかせた。そ(🤺)れが、處が、理(🕰)窟(🍏)なしに百(bǎi )姓(🔺)の頑固な岩ツころのやうな胸のすき間(🎃)々々か(🏾)ら、にじみ(🏂)入(rù(🎪) )つて(🦃)行(😆)つた。それ(🕑)から、笑談のやう(🐜)に、「北海道の宗(zō(😈)ng )五(♟)(wǔ )郎(láng )」といふ奴(🤺)が、(🦈)何處かから一(😸)人(👎)位(wè(💀)i )は出(🐣)たつて惡くないだ(🍑)らう(🐃)さ、と(⛺)云(📯)(yún )つ(🚽)た。す(🔛)ると、朴(pǔ(🏇) )訥な百姓は、眞面目(mù )に、(⛷)考へこんだ。
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