(🍕)台所(🚵)の入(rù )り口(kǒu )から(🏧)、声をか(📟)けな(🐝)がら土間(jiā(🥈)n )のとこ(🌚)ろに来て立(🏿)つ近所の(🦎)婆ばあさんもあっ(🌌)た。婆さ(👥)んはあたり(🍇)を(👤)見回(👞)しなが(😔)ら言(🏽)(yán )った。
お隅は言っ(😃)た(⏬)。
沿(yá(👗)n )道(dào )の(🚈)住(zhù )民はこれ(♏)には驚かされた。家財は言うまで(🚻)もなく、戸障子まで取りはずして土蔵へ入(🎗)れるもの(🈹)がある。土(tǔ )蔵のないものは最(zuì )寄もよりの方(🚺)へ預ける(♏)と言って背(🏀)負しょい出すもの(🐉)が(🗒)あ(📶)り、近村まで持ち運ぶ(🤬)ものがあ(🉑)る。
天(tiān )気は晴(👊)(qíng )れだ。朝の(🌧)空には一点の雲も(🎵)なか(🕓)った。やがて浪士ら(🎯)は(🏐)峠にかかっ(💲)た。八本の紅白(😣)の旗(🧑)(qí )を押し立て(🎍)、三段に別れた(🐣)人数がまっ(🦄)黒(🈺)になっ(🏎)てあと(🗻)からあとからと峠を登った。両餅屋(🗺)もち(🎩)やは(🕕)すでに焼(👠)き払(😾)わ(🧠)れていて(🔋)、(👁)その辺(📷)には一人ひとりの諏(💠)訪(fǎ(🚑)ng )兵をも見(🤯)な(☝)かった。先鋒(🗝)(fē(🙎)ng )隊せんぽうたいが香(🔗)炉(🐤)岩(yán )こ(🥔)うろ(🐢)いわに近づいたころ(🐼)、(🙅)騎馬(🌁)で進んだものはま(👿)ず山林の間(👽)に四発の銃(chòng )声(📡)を聞(🌈)(wén )い(😱)た。飛んで(⛪)来(lái )る(✊)玉は一(yī )発(🏇)も味(🥔)(wèi )方に当たらずに、(🈂)木(👓)立ちの方へそれたり、大地に打ち入っ(🖱)たりしたが(🚅)、その音(🍚)で伏(🐽)(fú )兵(🥐)(bīng )のあること(📳)が(🌕)知(🏒)れた。左手(⏱)の山の上(🈂)にも諏訪への合図(🍕)(tú(🍔) )の旗(🎠)を振るも(🥎)の(🦌)が(🔥)あ(⬅)らわれた(⚡)。
こ(🎼)の真木和泉(quán )の死について、(🎠)景蔵の所(🗂)感もそ(🕕)の手紙(zhǐ )の中(zhōng )に書き添えてある。尊(zūn )王と攘夷との一(yī )致結(jié(🤓) )合(🧀)(hé )をねら(🤝)い(🦇)、(🈶)それ(🤰)によって世態(tài )の変革を促そうとした(💈)安政以来(🙋)の(🧗)志士の運動は、事実におい(🍀)てその(🐭)中(zhōng )心(xīn )の人物を失ったとも言っ(💫)てある(🕷)。平田(tiá(🏬)n )門人と(🌁)し(⏫)て(🔙)の自分(🍡)らは(🈹)――ことに後進な自分らは、彼真(zhēn )木和泉が生(🖼)涯し(🥁)ょうがいを振(♉)り返っ(🌾)て見て、もっと自分(🥀)らの進(jì(🍅)n )路(🕊)を見さだむべき時(shí )に(🎋)到達したと言っ(🗾)てある(🚭)。
よく見れば、この頽廃た(📩)い(🍩)はい(😲)と、精神の無(🛬)秩序(🎀)との中に(📱)も(🛣)、ただただ(🔴)その日その(🌭)日の刺激を(🐬)求めて明(míng )日あすのことも考えずに(🙈)生きて(🧡)いるような人たちばかりが(📉)決して江戸の(🌤)人ではなかった(💠)。相(xiàng )生町(dīng )のか(🉑)みさん(➗)の(㊗)よう(⏮)に、(⏪)婦人としての教養もろく(😢)ろく受ける機会(huì )のなかっ(🕥)た名もない町人の妻ですら、(🍪)世(shì )の移り変わ(🥄)りを舞(🐑)台の上になが(🚣)め、ふとした場(chǎng )面から時の感(📐)じを誘われると(🖍)、人の泣(qì )かないようなことに泣(🏐)けてし(🐣)かたがな(🎫)いとさ(🔇)え言(yán )っている。うっか(🚹)り連(lián )中の仲(♑)(zhòng )間(jiān )入りを(👎)し(🌉)て芝居見物には出か(🏮)けられな(🦄)いと言っている。
「それを(🌥)聞いてわたしも安心しま(🎌)した。馬籠(🚢)から(🗃)中(zhō(😵)ng )津川の方へ無(wú )事(shì )に浪士(😘)を落(🆓)と(👼)してやることで(🌐)すね、福島(🏂)の旦那(🛢)様(💉)も内(nèi )々(🛴)ないないはそれを(🦆)望んでい(🌒)るんで(💣)すよ。」
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