(➡)先師(🎊)のご病気が重く(📑)なった時(😶)、子路(lù )は、(👀)いざという(📨)場合のことを(😥)考慮して、門人(🔬)たちが臣下の礼をとって(⚽)葬儀(yí )をとり行(👫)うように(💹)手は(👣)ず(❓)をきめ(🌹)て(🚹)いた。その後(hòu )、病気(💣)がいくらか軽(qīng )くな(💙)った時、先(🌩)師(shī )はそのこと(🅿)を(🛒)知られて、子路(lù )にいわ(🎉)れた。――
「先生の徳(💯)は高(gāo )山の(⏬)ようなもの(🍅)だ。仰げば仰ぐ(♿)ほど(🐸)高い。先(📮)(xiān )生の信念(🏌)は金石(🈚)のよ(📓)うな(🗜)ものだ。鑚(zuā(📁)n )きれ(🖱)ば鑚きる(🎌)ほど堅い。捕(🎱)(bǔ )捉し(🆓)が(🌀)たい(⬛)のは先(xiān )生(⛑)の高(gāo )遠な道(🛒)(dào )だ(💩)。前にあるかと(🧡)思う(😃)と、たちまち後ろにある。先生は順序を(📵)立てて、一歩(bù )一(yī )歩と(🎿)わ(💁)れわれを導き、わ(🦕)れ(➕)われの知識を(🔄)ひろ(💭)めるには各種の(⛽)典籍、文物制度を以てせられ、われわれ(🔺)の行動を規制(zhì(🏒) )するに(😯)は(🐐)礼を以てせられる。私(🤪)はその(♓)ご指導(♐)の精妙さに魅せられ(🍛)て、やめ(🥦)ようとし(🎠)てもやめることが(🤳)出来(📖)ず、(🏁)今日ま(🥈)で私(sī(📂) )の才(cái )能(né(🏞)ng )のかぎ(⏩)りをつくして努(nǔ )力して(🎞)来(👢)(lái )た。そし(🙇)て(🐀)今(jīn )では、(🖊)どうなり先生の(👃)道(㊗)の(🥎)本体(🤶)をはっきり眼の(🍨)前に見る(👋)ことが出来るような気がする。しかし、いざそ(🚁)れ(😅)に追いついて(🤸)捉えようとす(😤)ると、やはりどうにもな(💪)らな(🧝)い(🚝)。」
二五(wǔ(🍝) )(二(èr )三(sān )〇)
「知(zhī )者(zhě )には迷(📀)い(💤)が(📱)ない。仁者に(🔀)は憂いが(🚿)ない。勇者にはおそれがない。」(🏖)
○ 泰伯==周(zhōu )の大(🍎)王(たいおう)の長子で、仲(zhòng )雍(✒)(ちゆうよう)季歴(きれき)(🏖)の二(èr )弟が(🏇)あ(🥩)つ(🏿)たが、季(jì )歴の(😾)子(🍄)昌(chāng )(しよう)がすぐれた人(👀)物だ(✋)つたので(📚)、大(🦏)(dà )王(wá(🈶)ng )は位を末子季歴に譲(🥛)つて昌に及ぼ(🍖)したいと思(sī )つた(🖨)。泰(tài )伯は父の意志を察し、弟の仲雍(yōng )と(👂)共に国(guó )を去つ(🏅)て南方(fāng )にかく(♎)れた(🗿)。それ(🕷)が(🕹)極(jí )めて隱(🐘)微の間に行われた(🦃)ので、人民は(🦗)その噂さ(⌚)えすること(🎹)がなか(🥕)つたのである。昌は後の文王、その子(🏿)(zǐ )発(はつ(🧓))が(🏠)武王で(📫)あ(🍿)る。
一七(二二(🧓)二(🦍))(📇)
○(💂) (⏫)大(👲)(dà(💣) )宰==官名であるが(🙎)、どんな官で(🐏)あ(🎇)るか(👔)明(🕺)らか(🚤)でない。呉(💇)の(📤)官(🏘)吏だろうという説がある。
三〇(一七(qī )七)
○(🔃) 聖人(😘)・君子(zǐ )・善人(🗿)==孔子(zǐ )の(🅰)い(🥞)う聖(🦅)人・君子は(🉑)常に政(⚪)(zhè(🌒)ng )治ということと関係が(🔱)ある。現に(📫)政治の任に当(dāng )つて(🎌)い(🐷)ると否とにか(🚉)か(🚄)わらず(📆)、完(wá(🦖)n )全(🤲)無欠な徳と、自(🈯)由無(wú )碍(ài )な為(🆔)政能力を(👉)もつ(🛃)た人が「聖人」で(🐖)あ(🦗)り、それほどでは(🔊)なくと(😛)も(🐅)、(🌀)理想と識見(🎓)とを(🕖)持(🐮)ち、常に修(🌚)徳(dé )にいそし(⛴)んで為(📷)政家(jiā )として恥かしくない人(🎗)、少(🕓)く(👧)とも政治に志して修(xiū(🍐) )養(💸)(yǎng )を(📄)つ(🚤)んでいる(⛏)人、そうい(🕒)う人(🚏)(rén )が「君子(🔖)」なのである。こ(🔬)れ(😒)に反して、「善(shàn )人」は必ずしも(🏜)政治と関(wān )係はない。人間(jiān )として(🙅)諸徳(🎪)のそ(👳)なわつた(🏀)人という程(chéng )度の意(yì )味で用(yòng )いられている。
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