先師は、誰かといっしょに歌をうたわれる場合(🏺)、相手がすぐれた歌い(📮)手だと(🌏)、必ずその相手にくり(🤕)かえし歌(gē )わせて(🥗)から(🙄)、合(🚋)唱(chàng )された。
○ 本章は「(🤐)由(🐃)らしむべし、知(zhī )らし(🍂)むべから(🈵)ず」とい(👧)う言(yá(🔒)n )葉で広(📆)(guǎng )く流(liú )布され、(🌋)秘(📬)密(🎤)専(😫)(zhuān )制政治(zhì )の(🗡)代表的表現(😆)であ(🐿)るか(🗜)の如(🐴)く(🕊)解(jiě )釈されているが(🏏)、(👔)これは(❔)原文の「可(😷)」「(🚊)不可(🚤)(kě(📥) )」を「可(kě(🔲) )能(néng )」「不可(🔇)能(⛲)」の意味(wèi )にとら(💓)ないで、「命(mìng )令」(☔)「禁止」の意(yì(👺) )味にとつた(🦓)ための誤(wù )り(⚽)だ(🦈)と私は(🥜)思う。第一(👋)、孔子ほど教えて(🎣)倦(🐏)ま(📬)な(🈵)かつた人(🍯)(rén )が、(⏯)民衆の知的理解を自(zì )ら進(jìn )んで禁(🔗)止(🔋)し(🧛)よう(🏩)と(😼)する道理はない。むしろ(💣)、知的(📍)理解を求(🎨)(qiú )めて容易(🛥)に得(dé )られない現(💭)(xiàn )実を知り、(📆)そ(💀)れを(👛)歎き(👔)つつ、その体験(🎸)に基いて、い(🚭)よいよ徳治主(💤)義(yì )の信念(🆑)を固めた言(yán )葉として(💧)受取るべ(🤛)き(🔒)である。
「ここに美(🦒)(měi )玉があります。箱(xiāng )にお(♐)さめ(🍿)て大(🗒)切(💸)にしまっておきましょう(🎲)か。それとも、(📏)よい買手を求(👺)めてそ(🌋)れを売(mài )りましょう(🕓)か。」
一一(二一六)
○ 関雎==詩経の中にある篇の名(míng )。
「(🔅)かりに周(zhō(🏾)u )公ほ(🕙)ど(🐩)の完璧な(💄)才能がそなわ(🆗)っていても、その才(🌟)能に(👼)ほこ(🆒)り、他(tā )人(rén )の長所(suǒ )を認めないよ(☔)う(🤒)な人(🍇)で(👦)あ(⏰)るならば、(📦)もう見(🙂)どころのな(⏪)い人(ré(🥥)n )物だ。」(🏵)
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