曾先生が病(bìng )床(📱)に(🍺)あら(🐎)れた時、大(🐋)(dà )夫(fū(🐹) )の孟敬(jì(🍃)ng )子が見舞に行(háng )った。す(🚳)ると(🧕)、(🧖)曾先生(shēng )がい(🗿)われ(⏹)た。―(🗽)―
「惜しい人物(🎴)(wù )だ(🕠)っ(🦗)た。私(🚯)は(🏃)彼(🙇)が進ん(🛷)でい(⛲)ると(💭)ころは見たが、彼が止ま(🌝)っ(😍)ているとこ(🗓)ろを見たことがなかっ(💈)たのだ(🏫)。」
三((💇)一八(bā )七(🎽))
(👅)舜(💁)帝には五(wǔ )人の重臣があって天下が治(🆔)った。周(🥉)の(🌒)武王は、自分に(🎲)は乱を治める重(🕊)臣が(😼)十人(rén )あるといった。それに関(⌚)連(lián )して先師がいわれた。――
二九(jiǔ )(二(èr )三四)
○ 本(🔥)章は「由(🐢)らしむべし、知ら(🚽)しむべ(🚾)からず」という言葉で広く流布(♍)され、秘密専(💒)制政(➗)治の代(🚋)表的表(🏆)現であるかの如く解(🥟)釈されているが、(🎏)これは原(yuán )文(⭕)(wén )の(👦)「可」「不可」を「可能」(🐟)「(💕)不可(🚤)能」(🍓)の意味(💥)に(😶)とらないで、「命(mìng )令」「禁止」の意(yì )味(✈)にとつたた(🌓)め(🛩)の誤りだと(🍇)私は思う(🎧)。第一、(🗻)孔子ほど教(🛌)えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の知的(de )理解を自ら(📚)進ん(🎓)で禁(🏴)止(🤚)し(🍃)ようとする道理(🔡)はない。む(🗄)し(🧦)ろ、知(zhī(👠) )的(👾)理解を求めて(👔)容易(yì )に得られない現(🐪)(xiàn )実を知り、それを歎き(🐿)つつ(🎡)、その体験に(🧔)基いて(🎸)、いよいよ徳(📷)治(zhì )主義の信(➗)(xìn )念(niàn )を固め(🍪)た言葉と(🐡)して受(🔁)取(♓)るべきである(🐑)。
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